佛法綱要—心經

[恆不住]

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經云：不在心意識，不離心意識。
說離識才開悟。
個人見解
就如一面明鏡，
影像是在明鏡，也不離明鏡，

但你真心知道：影像(識)是離明鏡(真心)的。

「不在（即）心意識，不離心意識」，就是「不即不離亅。

世尊要求學人「不即不離」，也就是要求學人離開即離二邊。

請問，為什麼世尊如此要求？

性相圓融
不離兩邊

[恆不住]

體同名異

「不在（即）心意識，不離心意識」，就是「不即不離亅。

世尊要求學人「不即不離」，也就是要求學人離開即離二邊。

請問，為什麼世尊如此要求？

緣起無自性(空)

[周善為]

經云：不在心意識，不離心意識。
說離識才開悟。
個人見解
就如一面明鏡，
影像是在明鏡，也不離明鏡，

但你真心知道：影像(識)是離明鏡(真心)的。

「不在（即）心意識，不離心意識」，就是「不即不離亅。

世尊要求學人「不即不離」，也就是要求學人離開即離二邊。

請問，為什麼世尊如此要求？

性相圓融
不離兩邊

不即不離，就是離開即離二邊。
不離兩邊，就不可能性相圓融。
怎麼程度這麼差？最基本的佛教法義都搞顛倒。

[逍遙]

離兩邊--目標是要導到性的方向去
所以"性",必須是離相的
而且性,相是分離,分開的
這時用的方式,文字,多屬於不(相),無(相),空(相),非(相),離這類
這時是--見山"不"是山的過程,階段

但一旦若能無執,接受性的概念
既已無執,於是所有相都能以性的方式視之
於是將"相有"融入到"性空"之中,成為相空
此時性相是一體的,不再離相(見山還是山)
在這個階段,強調的是--性(中道)不應獨立於相(兩邊)之外
相較於前一階段
此時才能大量的應用於日常生活中
禪宗的任運,或是般若的實相,指的都是這時候

[漫步的犀牛]

又看到離二邊的問題。

其實，離二邊、說中道。

許多學友，是誤會中文意思了。

一樣的中文，但看成不同的意思；失之毫釐而差之千里。

時間有限，有空再說。

緣起法，也是一樣，同樣的中文、解成不同意思，

牽連的定學、慧學，都完全不同。

有空再議。

平安 圓滿

[周善為]

「既已無執,於是所有相都能以性的方式視之......」，
此句以下，皆屬推度臆測之說，沒有實際根據。
多說無益，唯有老實修行，力求親證一途。

[二楞子]

離二邊，是不執著於二邊

比如：

緣起——＞過程——＞緣滅

這整個軌則叫「勝義」

所以單說「有」或單說「無」的二邊見都不圓滿

整個過程是：

「諸法眾緣生，無自性，了不可」的「中道」義

中道是「其中有道」，從生到滅其中的ㄧ個道理

所以說「離二邊」或「不離二邊」都可以

但要了解，意思都要是「包含整個過種」

所生才會有「煩惱即菩提」「生死即涅槃」這些句子

「從。。。。。到。。。什麼」的整個過程

[逍遙]

1.緣起——＞過程——＞緣滅
.
.
2.所以說「離二邊」或「不離二邊」都可以
====================================
其實呢
1,已經足夠直接得到--無常
2.既然「離二邊」或「不離二邊」都可以
那麼乾脆把"二邊"收起來,不需再用

所以我之前常說
真的願意務實努力的話
單單"無常"兩字就足以成道
連空都不必說
後面的甚麼性,不二,般若
在失去願意務實的實觀"無常"之下
全都是自我安慰,錦上添花

[逍遙]

突然想到另一篇
佛與阿羅漢的差別
其實很簡單
佛就是自觀--緣生-->過程--->緣滅
然後以自己的方式分成12個步驟
事實上呢?8個不行嗎?14個不行嗎?
之後又分出更多的不二,般若,菩提等
佛陀之所以為佛陀,那是因為他是原創者

事實上
我們每個天生都是原創者
為何?
你的腦袋你的觀察
一定都是你自己的
因緣法之下,不會有任一個一合相是一模一樣的
所以你天生就是做自己,也只能做自己
然而今天學佛法,學做聲聞
所有學的一切,都只是導引,暫時
你只能暫時知道,暫時領悟,將自己暫時強迫塞進學來的,佛法的容器中
但你終究還是要回到你天生的自已
所有的法,最終仍是必須經過你最後的選擇,才能成為屬於你的法
你最終仍然必須是原創,成為你自己的佛
抄襲,引導只能是暫時的

你最終仍然必須是原創---這會很難嗎?
charGpt是從1000多億的節點資料中篩選
才能回答出你的問題
效果的確還不錯,彷如真人
人不能從資料量來取勝
但人有主觀,有自主,有分辨,有邏輯,有靈性,有創意
總括還勝過charGpt多多
不要浪費自己的主觀,分辨,邏輯,靈性,創意的利器
不然連機器都比不上

[周善為]

離二邊，是不執著於二邊

比如：

緣起——＞過程——＞緣滅

這整個軌則叫「勝義」

所以單說「有」或單說「無」的二邊見都不圓滿

整個過程是：

「諸法眾緣生，無自性，了不可」的「中道」義

中道是「其中有道」，從生到滅其中的ㄧ個道理

所以說「離二邊」或「不離二邊」都可以

但要了解，意思都要是「包含整個過種」

所生才會有「煩惱即菩提」「生死即涅槃」這些句子

「從。。。。。到。。。什麼」的整個過程

「離二邊」或「不離二邊」都可以
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

當然，不求出三界六道，怎麼樣都可以。
但要明白，不離二邊，便依舊是阿賴耶妄識作主。
這樣是決定不能證入中道、菩提、涅槃的。

[貢巴]