佛法綱要—心經

[次草]

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《五燈會元/趙州從諗禪師章》

師到一庵主處，問：「有麼？有麼？」主豎起拳頭。師曰：「水淺不是泊船處。」便行。又到一庵主處，問：「有麼？有麼？」主亦豎起拳頭。師曰：「能縱能奪，能殺能活。」

石頭希遷大師《草庵歌》曰：「門門一切境，迴互不迴互；迴而更相涉，不爾依位住。」

「能縱能奪，能殺能活」，即「迴而更相涉亅，緣於二邊而起事用；「水淺不是泊船處」，即「不爾依位住」，不緣二邊起諸事用。

到了這裡，猶非究竟，請問如何才是究竟？

呵呵呵，趙州出這公案只是針對新手（引路）用，於實修功夫講，根本就是門都沒摸著，你周仔不懂裝懂，還啼了一堆，甚麼究竟不究竟！！
外行人於祖師公案耍老千，果然，照妖鏡下的蠢狐狸，不自量力狐捅瞎掰，真是笑煞人也。

「趙州出這公案只是針對新手（引路）用，於實修功夫講，根本就是門都沒摸著」？？？？？
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允許你妙吉祥照抄古人注解，用來解說趙州公案，並與本人的解釋比較看看，誰才是「照妖鏡下的蠢狐狸亅！

跟外道癡深老楊
不能比智
要跟他比癡
能癡贏他
他才能服你

[周善為]

妙大德嚥得下這口氣嗎？搞不好真的嚥得下。

[周善為]

由 周善為 » 週一 3月 13, 2023 9:53 am
你妙吉祥解釋䞥州公案看看，不要只會說些下三濫的垃圾話。

你這是初學者的口吻
學佛者不可惡口，而你不知嗎？

你對自己的要求，就這麼低嗎？

下三濫，如實說，就是下三濫，不然要說什麼？

[周善為]

經云：不在心意識，不離心意識。
說離識才開悟。
個人見解
就如一面明鏡，
影像是在明鏡，也不離明鏡，

但你真心知道：影像(識)是離明鏡(真心)的。

「不在（即）心意識，不離心意識」，就是「不即不離亅。

世尊要求學人「不即不離」，也就是要求學人離開即離二邊。

請問，為什麼世尊如此要求？

[寂照世間]

由 周善為 » 週一 3月 13, 2023 10:48 am

恆不住 寫: ↑週六 3月 11, 2023 10:36 pm
經云：不在心意識，不離心意識。
說離識才開悟。
個人見解
就如一面明鏡，
影像是在明鏡，也不離明鏡，

但你真心知道：影像(識)是離明鏡(真心)的。

「不在（即）心意識，不離心意識」，就是「不即不離亅。

世尊要求學人「不即不離」，也就是要求學人離開即離二邊。

請問，為什麼世尊如此要求？

老師為什麼要教數學？
學校為什麼要教數學？

佛為什麼要教般若經？
為什麼要教般若波羅蜜？

你為什麼來學佛？

[寂照世間]

由 周善為 » 週一 3月 13, 2023 9:53 am
你妙吉祥解釋䞥州公案看看，不要只會說些下三濫的垃圾話。

你這是初學者的口吻
學佛者不可惡口，而你不知嗎？

你對自己的要求，就這麼低嗎？

下三濫，如實說，就是下三濫，不然要說什麼？

你很可憐，你是非常自卑的可憐人
你把自己當成無法持戒的人
你也不認為自己可以持戒清淨
你不尊重自己

我看到你身上的真如
我看到你身上背覺合塵的真如，但是，你看不到真如，
你只看到無明。

可憐的一樓愚童

[寂照世間]

接觸數學，為的是要學數學

而接觸般若波羅蜜多心經。
你們卻不學般若波羅蜜

接觸數學，知道要學數學
接觸般若經，修學般若經，卻忘了要學般若波羅蜜，要悟般若波羅蜜

為什麼會這樣？
這是因為，只是一樓愚童，只有愚癡，
還不是二樓的嬰童，還沒有嬰童的智慧..

[次草]

妙大德嚥得下這口氣嗎？搞不好真的嚥得下。

人家外道癡深老楊
實證依般若波羅密多修到第八不動癡地的究竟偏空涅槃
還有什麼好嚥不下的
自恃癡性無人能及
要想癡贏他
那是容易之事

[妙吉祥如意]

《五燈會元/趙州從諗禪師章》
師到一庵主處，問：「有麼？有麼？」主豎起拳頭。師曰：「水淺不是泊船處。」便行。又到一庵主處，問：「有麼？有麼？」主亦豎起拳頭。師曰：「能縱能奪，能殺能活。」

石頭希遷大師《草庵歌》曰：「門門一切境，迴互不迴互；迴而更相涉，不爾依位住。」

「能縱能奪，能殺能活」，即「迴而更相涉亅，緣於二邊而起事用；「水淺不是泊船處」，即「不爾依位住」，不緣二邊起諸事用。
……………
到了這裡，猶非究竟，請問如何才是究竟？

呵呵呵，趙州出這公案只是針對新手（引路）用，於實修功夫講，根本就是門都沒摸著，你周仔不懂裝懂，還啼了一堆，甚麼究竟不究竟！！
外行人於祖師公案耍老千，果然，禪門照妖鏡下的蠢狐狸，不自量力狐捅瞎掰，真是笑煞人也。

允許你妙吉祥照抄古人注解，用來解說趙州公案，並與本人的解釋比較看看，誰才是「照妖鏡下的蠢狐狸亅！

呵呵呵，連佛經都看不懂的大外行，禪門照妖鏡下的蠢狐仔，跟老狐狸蕭平實一樣，看到公案就起乩，嚇死下種的公案老千仔一夥，居然敢來挑戰注釋禪門公案！？
蠢狐仔，所謂趙州老婆心，正宗兩重公案聽過嗎！？
趙州勘台山婆子
有一僧人遊五台，
途中問一婆子：“台山路向甚麼處去?”
婆子道：“驀直去。”其僧便去，婆子便在身後道：“好個師僧又恁麼去。”
後有僧將此事告訴了趙州和尚，
趙州和尚道：“待我去勘過。”
第二天，趙州和尚便去問那婆子：“台山路向甚麼處去?”
婆子道：“驀直去。”
趙州和尚于是便走。那婆子在身後又道： “好個師僧又恁麼去。”
趙州和尚回到觀音院，告訴那位僧人說：“台山婆子為汝勘破了也。”

[周善為]

趙州勘破了台山婆子，既然你妙吉祥舉此公案，想必也已勘破台山婆子。

那就請問，趙州何處勘破台山婆子？

[蔡葉]

經云：不在心意識，不離心意識。
說離識才開悟。
個人見解
就如一面明鏡，
影像是在明鏡，也不離明鏡，

但你真心知道：影像(識)是離明鏡(真心)的。

「不在（即）心意識，不離心意識」，就是「不即不離亅。

世尊要求學人「不即不離」，也就是要求學人離開即離二邊。

請問，為什麼世尊如此要求？

周師兄有關現代醫學或佛法與物理科學的比對，我個人深表認同。但類似寂照師兄，動不動
就指對方不懂，乃至外道邪見等自讚毀他等「戲論」的表演，實在不服佛法互動的基本