證得阿羅漢與成佛如來的差別？

[恆不住]

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佛說稻芉經
見十二因緣即是見法。見法即是見佛。

經云：十二因緣為佛性。
這是說見到佛性，即是見到佛法身真如。

再講一下
六祖說：佛性是非常非無常。

大家知道真如有生滅門，
所以真如也生滅。
有人不相信
那妙兄相不相信？

[恆不住]

「若有比丘實得阿羅漢，若不信此法，無有是處。」
這句話已經證明那5000人不是阿羅漢！真的是睜眼瞎。

請勿罵人眼瞎
否則自己先報

這是佛說
既使實得阿羅漢，不信法華經上說，也是增慢上人，無有是處。！

[周善為]

也有人提供差別點是如來十力
在不起與解脫名相鑽研就能通透如來十力嗎

先說修因不同
才有如來十力果不同
這才是符合因緣果報之真理
難道您認為如來與阿羅漢修因：滅盡、不起、解脫相同？
那請問佛說法華經做甚麼呢？

請你謹言慎行！《法華經》係佛所說，《雜阿含經》就不是佛所說的嗎？

那5000人，是法華會上全部的阿羅漢嗎？不僅不是，《法華經》中，甚至沒說他們是阿羅漢。

再者，四《阿含經》中，並不是只有一種阿羅漢。《雜阿含75經》所涉及的，則是特指慧解脫阿羅漢。

你恆不住君，不僅以偏概全，甚且張冠李戴，荒腔走板。

《法華經方便品第二》
爾時世尊告舍利弗：「汝已殷勤三請，豈得不說。汝今諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。」說此語時，會中有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、五千人等，即從座起，禮佛而退。所以者何。此輩罪根深重，及增上慢，未得謂得，未證謂證，有如此失，是以不住。世尊默然而不制止。

《法華經》中，甚至沒說他們是阿羅漢。

要批罵他人，請你謹言慎行！
先自己看看有沒有包括[實得阿羅漢]者。


《法華經方便品第二》
[「又，舍利弗！是諸比丘、比丘尼，自謂已得阿羅漢，是最後身，究竟涅槃，便不復志求阿耨多羅三藐三菩提，當知此輩皆是增上慢人。所以者何。若有比丘實得阿羅漢，若不信此法，無有是處。]

「若有比丘實得阿羅漢，若不信此法，無有是處。」
這句話已經證明那5000人不是阿羅漢！真的是睜眼瞎。

[妙吉祥如意]

法住智，就是大乘行者轉依（異熟識）而證悟的智慧。

經云：
善男子！是觀十二因緣智慧，即是阿耨多羅三藐三菩提種子，以是義故，十二因緣名為佛性。

5566，看到法寶沒！？

個人看法
異熟識僅是果報識，
還通凡夫、二乘。
大乘行者是轉依真如
頌曰：金剛道後異熟空。
八識田中的果報種子都空了，達到金剛喻定。

異熟空的意思不是沒有果報，
而是不受
譬如佛頭痛三天
乃前世打大魚頭三下使然
但佛不受而已。

成唯識論
彼緣阿賴耶識起補特伽羅我見。…遍計所執相
彼緣異熟識起法我見。…依他起相
彼緣異熟、無垢識起平等性智。…圓成實相

補特伽羅我見起位，彼法我見，亦必現前，我執必依法執而起。如夜迷杌等，方謂人等故。我、法二見用雖有別，而不相違同依一慧。
我憶宿命，未成正覺…我作是思惟時，齊識而還，不能過彼！！
佛說稻芉經
見十二因緣即是見法。見法即是見佛。

[周善為]

「若有比丘實得阿羅漢，若不信此法，無有是處。」
這句話已經證明那5000人不是阿羅漢！真的是睜眼瞎。

請勿罵人眼瞎
否則自己先報

睜眼瞎，不是眼瞎，而是心盲。
這你恆大德也看不懂，還要跟人論議？

[恆不住]

成唯識論
彼緣阿賴耶識起補特伽羅我見補。
彼緣異熟識起法我見。
彼緣異熟、無垢識起平等性智。

補特伽羅我見起位，彼法我見，亦必現前，我執必依法執而起。如夜迷杌等，方謂人等故。我、法二見用雖有別，而不相違同依一慧。

異熟識還有法我見

等到異熟識空後，
才是無垢識與大圓鏡智。

同一依慧者
無分別慧，即是根本不動智

[恆不住]

「若有比丘實得阿羅漢，若不信此法，無有是處。」
這句話已經證明那5000人不是阿羅漢！真的是睜眼瞎。

請勿罵人眼瞎
否則自己先報

睜眼瞎，不是眼瞎，而是心盲。
這你恆大德也看不懂，還要跟人論議？

唉！看你啊
沒看過嗎？
一般天生盲者
就是睜眼瞎啦
要罵人也要守法
睜眼說瞎話，才名叫：心盲。

[次草]

「若有比丘實得阿羅漢，若不信此法，無有是處。」
這句話已經證明那5000人不是阿羅漢！真的是睜眼瞎。

請勿罵人眼瞎
否則自己先報

這是佛說
既使實得阿羅漢，不信法華經上說，也是增慢上人，無有是處。！

所以有增上慢阿羅漢漢嗎

[妙吉祥如意]

《法華經方便品第二》
「又，舍利弗！是諸比丘、比丘尼，自謂已得阿羅漢，是最後身，究竟涅槃，便不復志求阿耨多羅三藐三菩提，當知此輩皆是增上慢人。所以者何。若有比丘實得阿羅漢，若不信此法，無有是處。

「若有比丘實得阿羅漢，若不信此法，無有是處。」
這句話已經證明那5000人不是阿羅漢！真的是睜眼瞎。

呵呵呵～～
讀不懂經文，又好批評別人，我說盲眼的是你吧！？
這句話已經證明那5000人不是阿羅漢！真的是睜眼瞎。
周大德，請證明來看看！！

[周善為]

「若有比丘實得阿羅漢，若不信此法，無有是處。」
這句話已經證明那5000人不是阿羅漢！真的是睜眼瞎。

請勿罵人眼瞎
否則自己先報

睜眼瞎，不是眼瞎，而是心盲。
這你恆大德也看不懂，還要跟人論議？

唉！看你啊
沒看過嗎？
一般天生盲者
就是睜眼瞎啦
要罵人也要守法
睜眼說瞎話，才名叫：心盲。

你恆大德還不知道自己始終「睜眼說瞎話亅喔？

[妙吉祥如意]

《法華經方便品第二》
又，舍利弗！是諸比丘、比丘尼，自謂已得阿羅漢，是最後身，究竟涅槃，便不復志求阿耨多羅三藐三菩提，當知此輩皆是增上慢人。
所以者何。若有比丘實得阿羅漢，若不信此法，無有是處。

法華經，就是著重開示法性的佛經，故命名（妙法蓮華經）！！
為何此經特別提出（究竟涅槃）來做開示！？
因為，（究竟涅槃）就是講，行者修佛落腳於滅盡一切法的偏空真如，。

經文註解：
是諸比丘自謂已得阿羅漢，是最後身，究竟涅槃，便不復志求阿耨多羅三藐三菩提。當知此輩皆是增上慢人。
（就是其中）若有比丘實得阿羅漢，是最後身，究竟涅槃，若不信此（阿耨多羅三藐三菩提）法，而以（究竟涅槃）為極果，則無有是處。