神通、四大、與識的關聯性：依長阿含堅固經

[藍海千尋]

Bottom post of the previous page:

無量義經
「善男子！自我道場菩提樹下，端坐六年，得成阿耨多羅三藐三菩提，以佛眼觀一切諸法不可宣說。所以者何？[6]以諸眾[7]生性欲不同。[8]性欲不同，種種說法；[9]種種說法，以方便力，四十餘年未[10]曾顯實。是故，眾生得道差別，不得疾成無上菩提。

眾生因佛說四十餘年諸經修法，故得道差別，不得疾成無上菩提。

所以此四十餘年所說經未曾顯實。

四十餘年說了哪些經？

你上貼所舉經都是，（含念佛）

[恆不住]

你是完全依照自己的思路在解經。

而不是依經作解。

請您看看您自己所舉的經

經上說
佛說佛法如水， 水性是一，只因有江、河、井、池、溪、渠、大海各各別異。

這就是說眾生根器各個差別不同，也就是說眾生的自力不同
所以不得疾成無上菩提。

所以眾生必須依靠自力，才能成就佛道大海，佛僅是助力而已，絕非佛賜給的。

這就是您舉此經段的真義呀！



無量義經
「善男子！自我道場菩提樹下，端坐六年，得成阿耨多羅三藐三菩提，以佛眼觀一切諸法不可宣說。所以者何？[6]以諸眾[7]生性欲不同。[8]性欲不同，種種說法；[9]種種說法，以方便力，四十餘年未[10]曾顯實。是故，眾生得道差別，不得疾成無上菩提。善男子！法譬如水，能洗垢穢，若井、若池、若江，若河、溪、渠、大海，皆悉能洗諸有垢穢。其法水者，亦復如是，能洗眾生諸煩惱垢。善男子！水性是一，江、河、井、池、溪、渠、大海各各別異。其法性者，亦復如是，洗除塵勞等無差別，三法、四果、二道不一。善男子！水雖俱洗，而井非池，池非江、河，溪、渠非海，[11]而如來世雄於法自在，所說諸法亦復如是。初、中、後說，皆能洗除眾生煩惱，而初非中，而中非後，初、中、後說，文[12]辭雖一，而義各異。

[恆不住]

無量義經
「善男子！自我道場菩提樹下，端坐六年，得成阿耨多羅三藐三菩提，以佛眼觀一切諸法不可宣說。所以者何？[6]以諸眾[7]生性欲不同。[8]性欲不同，種種說法；[9]種種說法，以方便力，四十餘年未[10]曾顯實。是故，眾生得道差別，不得疾成無上菩提。

眾生因佛說四十餘年諸經修法，故得道差別，不得疾成無上菩提。

所以此四十餘年所說經未曾顯實。

四十餘年說了哪些經？

你上貼所舉經都是，（含念佛）

不要轉移交焦點
現在討論成敬佛道
眾生是否一靠自力成佛？
佛力是否僅是助力？
是否絕非佛賜給的？

[藍海千尋]

善男子！法譬如水，能洗垢穢，若井、若池、若江，若河、溪、渠、大海，皆悉能洗諸有垢穢。其法水者，亦復如是，能洗眾生諸煩惱垢。善男子！水性是一，江、河、井、池、溪、渠、大海各各別異。其法性者，亦復如是，洗除塵勞等無差別，三法、四果、二道不一。善男子！水雖俱洗，而井非池，池非江、河，溪、渠非海，[11]而如來世雄於法自在，所說諸法亦復如是。初、中、後說，皆能洗除眾生煩惱，而初非中，而中非後，初、中、後說，文[12]辭雖一，而義各異。

這些都是在說四十餘年所說法。

初中後說都包含在四十餘年所說中。

所以依初中後說雖都說無常苦空無我，然義各異，義異故，得道得果各異。
這四十餘年所說不管初中後說，都不能疾成無上菩提。

[藍海千尋]

不要轉移交焦點
現在討論成敬佛道
眾生是否一靠自力成佛？
佛力是否僅是助力？
是否絕非佛賜給的？

我就是要證明，眾生不可能自力出三界。

依四十餘年所說經不得疾成無上菩提，如何能入真常菩薩道，乃至佛道？

不能入真常菩薩道 ，你憑什自力修行出三界？

[恆不住]

這些都是在說四十餘年所說法。

初中後說都包含在四十餘年所說中。

所以依初中後說雖都說無常苦空無我，然義各異，義異故，得道得果各異。
這四十餘年所說不管初中後說，都不能疾成無上菩提。
不能入真常菩薩道 ，你憑什自力修行出三界？

是呀！
就是因眾生根器差別，所以眾生修行自力不同，對佛說的[文辭雖一，而義各異。義異故，眾生解異]
而所謂[義各異....眾生解異]。
就是因為眾生自力的不同而有差別。

所以成就佛道無論依佛說的初、中、今說，文辭雖一，還是要靠眾生的自力去修的。
佛力雖同，但是助力，絕非佛賜給。


經云：是故，初說、中說、今說，文[＊]辭是一，而義[15]差異。義異故，眾生解異；解異故，得法、得果、得道亦異。
[/b]


經云：而如來世雄於法自在，所說諸法亦復如是。初、中、後說，皆能洗除眾生煩惱，而初非中，而中非後，初、中、後說，文辭雖一，而義各異。


經云
「善男子！我起樹王，詣波羅[13]奈鹿野園中，為阿若拘隣等五人轉四諦法輪時，亦說諸法本來空寂，代謝不住，念念生滅；中間於此及以處處，為諸比丘并眾菩薩辯演宣說十二因緣、六波羅蜜，亦說諸法本來空寂，代謝不住，念念生滅。今復於此，演說大乘《無量義經》，亦說諸法本來空寂，代謝不住，念念生滅。善男子！是故，初說、中說、今說，文[＊]辭是一，而義[15]差異。義異故，眾生解異；解異故，得法、[16]得果、得道亦異。

[藍海千尋]

是呀！
就是因眾生根器差別，所以眾生修行自力不同，對佛說的[文辭雖一，而義各異。]
而所謂[義各異]。
就是因為眾生自力的不同而有差別。

所以成就佛道無論依佛說的初、中、後說，文辭雖一，還是要靠眾生的自力渠修的。
佛力雖同，但是助力，絕非佛賜給。

你真的國學底子不是普通的差。

你扯到哪去了！

不管初中後說，依之修習皆不得疾成無上菩提，這樣懂嗎？

（這初中後說都含在四十餘年中）

[恆不住]

你真的國學底子不是普通的差。

你扯到哪去了！

不管初中後說，依之修習皆不得疾成無上菩提，這樣懂

看到佛說沒有啦

經云：
今復於此，演說大乘《無量義經》，亦說諸法本來空寂，代謝不住，念念生滅。善男子！是故，初說、中說、今說，文[＊]辭是一，而義[15]差異。義異故，眾生解異；解異故，得法、[16]得果、得道亦異。

[cyc320]

眾生因佛說四十餘年諸經修法，故得道差別(講 自性自度乃至明心見性)，不得疾成無上菩提 (講 自性自度慈陰妙雲 覆涅槃海乃至不得疾成等覺？！)

[藍海千尋]

經云：
今復於此，演說大乘《無量義經》，亦說諸法本來空寂，代謝不住，念念生滅。善男子！是故，初說、中說、今說，文[＊]辭是一，而義[15]差異。義異故，眾生解異；解異故，得法、[16]得果、得道亦異

你想說什？

這跟四十餘年所說三乘法未曾顯實並無牽扯。

眾生依四十餘年所說修習 不得疾成無上菩提，請問：如何自力成佛？

[藍海千尋]

眾生因佛說四十餘年諸經修法，故得道差別(講 自性自度乃至明心見性)，不得疾成無上菩提 (講 自性自度慈陰妙雲 覆涅槃海乃至不得疾成等覺？！)

得道若有差別，請問會是真常不變之道嗎？

得道若有差別，會是真常菩薩道，乃至佛道嗎？

還自性自度，明心見性？？？？？？