神通、四大、與識的關聯性：依長阿含堅固經

[藍海千尋]

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自己起心動念自己不能知道念頭的屬性
那要從何修起

你只要知道，識心出發必結識心果。

眾生就是心意識。

所以修三乘法，佛說：不能疾成無上菩提（正覺）。

那要如何修起？

當然是等時至，佛力自會加持。

[藍海千尋]

囉哩八嗦一堆廢文

[恆不住]

自力？？？
請問
你的自力能非是心意識嗎？

不借佛力，你怎麼從心意識解脫？

佛力僅是助力，當然要自力才能解脫。
譬如：
自力(心意識)念佛到與真如自性光相應。
就轉捨心意識而轉依真如，成智解脫。
或
經云：狂心(心意識)若歇，歇即菩提
這個也是自力。
以上都是不離無明，不離心意識的自力而成就佛道解脫，
佛力他力僅是助力而已，絕非佛所賜予。

楞嚴經：[心中達多狂性自歇，歇即菩提，不從人得。]

大般若波羅蜜多經卷第五百六十九
三藏法師玄奘奉　詔譯
第六分法性品第六
[在心意識，非心意識性]
[不在心意識，不離心意識。大王！是名法性。]

大般若波羅蜜多經卷第三百二十二
三藏法師玄奘奉　詔譯
初分真如品第四十七之五
[「天子當知！上座善現不由無明故隨如來生，不由無明真如故隨如來生，不離無明故隨如來生，不離無明真如故隨如來生；不由行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死故隨如來生，不由行乃至老死真如故隨如來生，不離行乃至老死故隨如來生，不離行乃至老死真如故隨如來生。」]

[藍海千尋]

佛力僅是助力，當然要自力才能解脫。
譬如：
自力(心意識)念佛到與真如自性光相應。
就轉捨心意識而轉依真如，成智解脫。
或
經云：狂心(心意識)若歇，歇即菩提
這個也是自力。
以上都是不離無明，不離心意識的自力而成就佛道解脫，
佛力他力僅是助力而已，絕非佛所賜予。

你舉的都是佛說無量義經前的經典。

換言之，不得疾成無上菩提。

佛陀親自判教，怎會聽不進去呢？？？？？？

[恆不住]

你舉的都是佛說無量義經前的經典。

換言之，不得疾成無上菩提。

佛陀親自判教，怎會聽不進去呢？？？？？？

對呀！
那就依您所舉佛說無量義經
是眾生根性自力不同，所以不得疾成無上菩提。

所以還是以眾生自力根器得道差別不同。
佛力、他力僅是助力而已，絕非佛所賜給的。


經云：眾生得道差別，不得疾成無上菩提。


無量義經
「善男子！自我道場菩提樹下，端坐六年，得成阿耨多羅三藐三菩提，以佛眼觀一切諸法不可宣說。所以者何？[6]以諸眾[7]生性欲不同。[8]性欲不同，種種說法；[9]種種說法，以方便力，四十餘年未[10]曾顯實。是故，眾生得道差別，不得疾成無上菩提。善男子！法譬如水，能洗垢穢，若井、若池、若江，若河、溪、渠、大海，皆悉能洗諸有垢穢。其法水者，亦復如是，能洗眾生諸煩惱垢。善男子！水性是一，江、河、井、池、溪、渠、大海各各別異。其法性者，亦復如是，洗除塵勞等無差別，三法、四果、二道不一。善男子！水雖俱洗，而井非池，池非江、河，溪、渠非海，[11]而如來世雄於法自在，所說諸法亦復如是。初、中、後說，皆能洗除眾生煩惱，而初非中，而中非後，初、中、後說，文[12]辭雖一，而義各異。

[藍海千尋]

經云：眾生得道差別，不得疾成無上菩提。

無量義經此處說：眾生得道差別

眾生是依什法修而有得道差別？

[恆不住]

無量義經此處說：眾生得道差別

是依什法修而有得道差別？

對呀

如您說眾生是依什法修

但是還是依靠眾生自己力修
這個就是眾生自力
反之，眾生不修，終不成佛

[藍海千尋]

對呀

如您說是眾生依什法修

但是還是依靠眾生自己力修
這個就是眾生自力
反之，眾生不修，終不成佛

經文就那幾個字，怎會扯上自力？

再問一次：

無量義經此處說：眾生得道差別

眾生是依什法修而有得道差別？

[恆不住]

經文就那幾個字，怎會扯上自力？

再問一次：

無量義經此處說：眾生得道差別

眾生是依什法修而有得道差別？

當然是依佛法呀
有佛法，眾生就要自己自力修
不然佛替您修？

[藍海千尋]

當然是依佛法呀
有佛法，眾生就要自己自力修
不然佛替您修？

你是完全依照自己的思路在解經。

而不是依經作解。

[藍海千尋]

無量義經
「善男子！自我道場菩提樹下，端坐六年，得成阿耨多羅三藐三菩提，以佛眼觀一切諸法不可宣說。所以者何？[6]以諸眾[7]生性欲不同。[8]性欲不同，種種說法；[9]種種說法，以方便力，四十餘年未[10]曾顯實。是故，眾生得道差別，不得疾成無上菩提。

眾生因佛說四十餘年諸經修法，故得道差別，不得疾成無上菩提。

所以此四十餘年所說經未曾顯實。

四十餘年說了哪些經？

你上貼所舉經都是，（含念佛）