怎麼淺白解說:「究竟涅槃、「涅槃」、「大涅槃」?

由 Viirya » 週六 11月 25, 2023 6:41 pm

記得法師開站.以霓虹彩色寫下「相逢自是有緣」斗大幾字

凡事自有因緣.台灣佛教網路論壇一名得來不易.且久為十方菩薩熟識.若能延續.承先啟後.且又方便歷年網友尋找應是較佳
只是建議.尊重逍遙師兄決定.

感謝歷年為本壇付出的慧廣法師及版工師兄師姐.阿彌陀佛.
恆不住
文章: 1915
註冊時間: 週三 2月 02, 2022 7:09 pm

Re: 怎麼淺白解說:「究竟涅槃、「涅槃」、「大涅槃」?

#251

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寂照世間 寫: 週五 1月 27, 2023 9:14 pm 《大般若經》卷63
「舍利子!
真如如虛空,
法界、法性、不虛妄性、不變異性、不思議界、虛空界、斷界、離界、滅界、平等性、離生性、法定、法住、無性界、無相界、無作界、無為界、安隱界、寂靜界、本無、實際、究竟涅槃如虛空。
所以者何?舍利子!如虛空前際不可得,後際不可得,中際不可得,以彼中邊不可得故說為虛空。真如乃至究竟涅槃亦如是,前際不可得,後際不可得,中際不可得。何以故?真如性空故,法界乃至究竟涅槃性空故,空中前際不可得,後際不可得,中際不可得,亦以中邊俱不可得故說為空。舍利子!由此緣故我作是說:真如無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊;法界乃至究竟涅槃無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊。」

《大般若經》卷530
「復次,善現!我以佛眼遍觀十方殑伽沙等諸佛世界,有菩薩摩訶薩方便善巧,或為四大王眾天宣說正法,乃至或為他化自在天宣說正法。彼諸天眾於菩薩所聞正法已,漸依三乘勤修正行,隨應證入究竟涅槃。彼天眾中有諸天子,耽著天上五妙欲樂及所居止眾寶宮殿,是菩薩摩訶薩示現火起,燒彼宮殿令生厭怖,因為說法作是言:『諸天子!應審觀察諸行無常、苦、空、非我不可保信,誰有智者於斯樂著?』時,諸天子聞此法音,於五欲樂深生厭離,自觀身命虛偽無常,猶若芭蕉、電光、陽焰,觀諸宮殿譬如牢獄。作是觀已,漸依三乘勤修正行而趣圓寂。」
...

「復次,善現!諸菩薩摩訶薩聖法者,謂六波羅蜜多廣說乃至一切智、道相智、一切相智等諸無漏法。聖法果者,謂所證得真如法界究竟涅槃,如是名為真聖法果。」
經云:「復次,善現!諸菩薩摩訶薩聖法者,謂六波羅蜜多廣說乃至一切智、道相智、一切相智等諸無漏法。聖法果者,謂所證得真如法界究竟涅槃,如是名為真聖法果。」
善引經文也

正好印證心經上的[究竟涅槃],就是經云:[真如法界究竟涅槃]。

心經上這就是第八不動地觀自在菩薩行深般若婆羅蜜多時,
所證得的[真如法界究竟涅槃],如是名為真聖法果。」
也就是佛說證得一切法本來涅槃的第一義的
佛解脫身無住涅槃。
是真聖法果,是大般涅槃果。


而不是有人次第說,這是第八地的究竟涅槃,沒有佛慧。


心經
[菩提薩埵,依般若波羅蜜多故心無罣礙。無罣礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。
三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。]
Viirya
文章: 2199
註冊時間: 週日 7月 25, 2021 10:36 pm

Re: 怎麼淺白解說:「究竟涅槃、「涅槃」、「大涅槃」?

#252

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大涅槃及大菩提是佛果
於究竟位證得
藍海千尋
文章: 3841
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Re: 怎麼淺白解說:「究竟涅槃、「涅槃」、「大涅槃」?

#253

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所謂究竟位指的是菩薩位的究竟位,還是佛位的究竟位,是有差別的。
恆不住
文章: 1915
註冊時間: 週三 2月 02, 2022 7:09 pm

Re: 怎麼淺白解說:「究竟涅槃、「涅槃」、「大涅槃」?

#254

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佛是究竟位
但菩薩位尚未證究竟
未知甚麼「指的是菩薩位的究竟位」?
恆不住
文章: 1915
註冊時間: 週三 2月 02, 2022 7:09 pm

Re: 怎麼淺白解說:「究竟涅槃、「涅槃」、「大涅槃」?

#255

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Viirya 寫: 週五 1月 27, 2023 10:32 pm 大涅槃及大菩提是佛果
於究竟位證得
是的
菩薩依般若波羅蜜多故,究竟真如涅槃。
佛依般若波羅蜜多故,得真如無上正等覺。
藍海千尋
文章: 3841
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Re: 怎麼淺白解說:「究竟涅槃、「涅槃」、「大涅槃」?

#256

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菩薩的究竟位指的是十地圓滿,也就是修行畢竟,此稱無餘(依)涅槃。

諸佛究竟位稱果滿佛,果滿佛入涅槃不復示現,故云究竟涅槃。
恆不住
文章: 1915
註冊時間: 週三 2月 02, 2022 7:09 pm

Re: 怎麼淺白解說:「究竟涅槃、「涅槃」、「大涅槃」?

#257

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一乘的法華經
還要分二個究竟位?
請問
修行圓滿不是菩薩自覺覺他覺行圓滿?
那麼菩薩十地圓滿不是究竟位的佛嗎?
藍海千尋
文章: 3841
註冊時間: 週六 3月 20, 2021 9:02 pm

Re: 怎麼淺白解說:「究竟涅槃、「涅槃」、「大涅槃」?

#258

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究竟涅槃的佛,入常樂我淨涅槃(即究竟涅槃)

所以始成佛道,猶有一切眾生需盡度方才入常樂我淨涅槃,如釋尊,多寶如來皆係盡度一切,故入常樂我淨究竟涅槃。

譬如阿彌陀佛仍有眾生應度,是故非屬入究竟涅槃,只能說處無餘涅槃,其涅槃有如十地菩薩。

千萬別將無餘涅槃跟究竟涅槃區分等級。

此二涅槃都是佛的涅槃。

無餘涅槃非真入涅槃。
怪道1412

Re: 怎麼淺白解說:「究竟涅槃、「涅槃」、「大涅槃」?

#259

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水鏡回天錄白話解:聖眾篇(內容簡介)

「一佛出世,千佛護持」,釋迦牟尼佛在娑婆世界成佛,諸多聖眾,也來到世間,助佛揚化。 如文殊師利菩薩,乃七佛之師,為助佛揚化,乘願再來。 觀世音菩薩是正法明如來,倒駕慈航,來救度眾生。 普賢菩薩從東方無量無量微塵劫那麼多的世界,來到娑婆世界教化眾生。 須菩提尊者過去是青龍佛,舍利弗尊者過去是金龍佛。 諸多聖眾大權示現,隱大示小,作影響眾,影響未發菩提心者,令發菩提心; 已發菩提心者,令其增長。

倒駕慈航

【觀世心編著】
 
   意指發大悲願,不捨眾生,乘願再來,應緣度化。出自宋‧宗鏡禪師(?~1242~?年)《卍續藏‧0467‧24冊;銷釋金剛科儀會要註解‧卷四》:「謂二乘人,回小向大,發菩提心,行菩薩行。回二乘人趣寂之心,頓入如來妙覺果海也。從妙覺海,倒駕慈航,逆流而出,即返入塵勞,分身九界,興慈運悲,廣利有情。」

   明‧寂光法師(1580~1645年)《卍續藏‧0697‧38冊;梵網經直解‧卷下二》:「諸佛乘此法門,倒駕慈航。一切菩薩,皆修此門,以至究竟果海。」

////
等覺有兩種,倒駕或補位...菩薩最後身(應化身)究竟涅槃?!
恆不住
文章: 1915
註冊時間: 週三 2月 02, 2022 7:09 pm

Re: 怎麼淺白解說:「究竟涅槃、「涅槃」、「大涅槃」?

#260

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藍兄法安
千萬別將無餘涅槃跟究竟涅槃區分等級。
若不必考慮名相之義
您要把[此二涅槃都是佛的涅槃。]也可以說。

[無餘涅槃非真入涅槃。]
但您又說這一句話就與佛經有出入了。
因為您無餘涅槃雖未真入,但與究竟涅槃根本上是不一樣的。

究竟涅槃
是究竟達到一切法本來涅槃,
所以根本就是不入故,沒有入不入涅盤的問題。

反過來說
無餘涅槃有入與不入的問題。
怎說呢?
若入,就成自了漢,永遠寂滅不成佛果。
若不入而入,則可回小向大,大阿羅漢成就佛果。

看看

金剛經云:
[令一切眾生皆入無餘涅槃。實無一眾生得滅度者]



[獅子吼站阿含經簡註]
無餘涅槃
1.完全斷絕煩惱、生死,指解脫者的去世。

2.完全斷絕煩惱、生死。

3.完全斷絕煩惱、生死,即阿羅漢的境界。

[佛光大辭典]
無餘涅槃
梵語 nirupadhiśesa-nirvāna。為「有餘涅槃」之對稱。四種涅槃之一,九諦之一。新譯為「無餘依涅槃」。依,指依身,即人之身體。無餘依涅槃係指斷煩惱障,滅異熟苦果五蘊所成之身,而完全無所依處之涅槃。〔中阿含卷二「七車經」、大毘婆沙論卷三十二、大智度論卷三十一、瑜伽師地論卷十三、卷二十一、卷八十六、成唯識論卷十〕(參閱「有餘涅槃」2459) p5139
次草
文章: 3685
註冊時間: 週日 12月 26, 2021 11:15 am

Re: 怎麼淺白解說:「究竟涅槃、「涅槃」、「大涅槃」?

#261

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究竟涅槃是究竟達到一切法本來涅槃

===
上士一切一切了
中下多聞多不信

人最難面對的就是自己的欲望
欲望卻是涅槃的剋星
所以一切的問題都在自己
跟涅槃毫不相干
當自己不再假會時
才發現涅槃從來沒離開過自己
了了見,亦無人,亦無佛
有佛又有人
就會無法遠離顛倒夢想
對佛對眾生產生極大分別心
這點是很難自覺的
因為欲望怎麼會蠢到自覺
就這樣一直自我欺騙,自我保護
都是有所得初心作祟
把時間浪費在自我陶醉裏
要想了解眾生心
都被自己想法塞住了
當然有如緣木求魚
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