「妄相」與「實相」

[蔡葉]

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你大開眼界君捏造經證，虛偽套用。

《大寶積經》不只說「如是等相，名之為識」，
《大寶積經》還說了「如是等相，名之為智亅。
《大寶積經卷第五十二》又復識者，所謂了別眼所識色、耳所識聲、鼻所識香、舌所識味、身所識觸、意所識法，如是了別是名為識。

《大乘入楞伽經》
分別名意識 及與五識俱
如影像暴流 從心種子起

經文說, 前六識如影像暴流, 你看不懂 是不是？
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《大乘阿毘達磨雜集論》
相屬者 謂眼識等亦名有色繫。

上面經文清楚說；相(屬) 就是指眼識等。

閣下還好意思繼續發問喔？

所有佛經意趣一致，一處錯解處處錯解，

讀經不看上下文義，甚至惡意捏造經證，

人贓並獲無慚無愧，別說您是佛教學人。

兩位師兄熱心論經令人敬佩，不過意見不合不能心平氣和，忘了眾人貼文意，只算(代言)包括佛陀的教誡，古德先賢德的論述，乃至販夫走卒的戲論，或自身的修學實驗創見，結論指貼文者不如法，涉嫌也指佛陀大德先賢等不如法，無功反遭罪。
何況佛經層次指稱法無定法，執持一法又忘失另法，我還是建議經法是佛陀留給地球人類解脫生死苦厄的法藥，有緣得聽聞經法就是要自先[服藥]，自醫生死病癒後，才有能力宣揚佛法救度人類眾生。
願共勉之.....

[藍海千尋]

請問，閣下前次所舉「外道咒術等，皆是佛說」，可有完整經文，及其出處？

大般涅槃經

南本：文字品第十三，段首即有。....比較好找！

北本：如來性品第四之五。.....比較不好找。

[次草]

大開也在訓練你的理解能力與表達能力與耐性
耐性是最難的部份
如果你只有表達沒有情緒
那就沒有耐性的問題
這時就很難得了
大開認為什麼反而不重要了
如果他會因你言語而開悟
那當然很好
但是如果你有期望在
連你也要捲入情中
轉處不留情才是真正的考驗
這也是練習
空無相無願永遠等著我們
無所得是一開始就要自備
那來大開的種種影響自心

大開君茲事體大，恐須單獨開題討論。

識即是心
他轉不過來
再大又如何
不過他比老楊及千尋有好多了

你弄錯了
一切有為法如夢幻泡影
誰好誰壞了？
誰高誰下了？
這是五樓法

請先學好前四樓法

你了解經文的能力還沒開發出來
所以只能重複貼文
心中自以為我知他不知
從什麼時候開始有這種自我膨脹的需要
只有你自己才知
反頭看看自己理解經文的能力
何時才能丟掉奶嘴
正經的與人論法
如何要繼續溫暖自己
能思考的智慧就會被你繼續悶著
事實就是這樣
而你就是害怕面對事實的心態
自己看着辦吧
或是繼續自言自語
浪費時光

[藍海千尋]

孔孟徒孫不解佛經，還手指別人。？

[藍海千尋]

「外道咒術等，皆是佛說」

若看得懂，登地就快了！

[周善為]

請問，閣下前次所舉「外道咒術等，皆是佛說」，可有完整經文，及其出處？

大般涅槃經

南本：文字品第十三，段首即有。....比較好找！

北本：如來性品第四之五。.....比較不好找。

謝謝你，我已找到，北本在卷八。

[藍海千尋]

「外道咒術等，皆是佛說」

怎不見有人發表高見？

自言自語，若能符合佛說，也該讚嘆 ，不是嗎？

[恆不住]

沒有到如來隨順覺性，
還是知解而已

[藍海千尋]

有沒有.....要拿出明證。

自己跟人師認證的不算！

[恆不住]

自證自覺聖智

[藍海千尋]

自證自覺聖智

這是指正覺還是等正覺？

還是請好好對照經文。