Bottom post of the previous page:
哈哈，世尊一直勸導阿羅漢，辟支佛、後身菩薩，不可安於（究竟涅槃），最主要是，修佛功夫證悟一法不生，一切法斷滅的偏空究竟涅槃，雖曰漏盡阿羅漢，然有如進入黑洞，所謂灰身滅智，慧根永斷，猶如焦牙敗種也。再來個C--我認為佛真正反對的重點
自謂已得阿羅漢，是最後身究竟涅槃。便不復志求阿耨多羅三藐三菩提。當知此輩皆是增上慢人。
--是上面紅字--"最後"兩字
就算你不該說自己得阿羅漢,就算你不該說已得涅槃
但佛對這些其實都還好
然而最不該的是說出--最後身
最後身就表示停止了,究竟了,不做了,終點了
我們都知道阿耨多羅三藐三菩提代表著無上(不是最高這種無上,是沒有最高這種無上)的,無止盡的,不停止的,無量的
結果有人卻說他要停止了,究竟了,不做了,終點了
這點就孰可忍,孰不可忍
完全背離了佛是要人--無上的,無止盡的,不停止的,無量的--菩薩道
首楞嚴三昧經
諸天聞佛說如是義，悉皆涕淚而作是言：「世尊，若人已入聲聞、辟支佛位，永失是『首楞嚴三昧』。
世尊，人寧作五逆重罪，得聞說是首楞嚴三昧，不入法位作『漏盡阿羅漢』。
所以者何？五逆罪人聞是『首楞嚴三昧』，發阿耨多羅三藐三菩提心已，雖本罪緣墮在地獄，聞是三昧善根因緣，還得作佛。
世尊，漏盡阿羅漢，猶如破器，永不堪任受是三昧。
世尊，譬如有人施酥油蜜，多有人眾持種種器。中有一人，用心不固，破所持器，雖詣所施酥油蜜所，無所能益，但得自飽，不能持還，施與餘人。是中有人，持器完堅，既得自飽，亦持滿器施與他人。酥油蜜者，是佛正法。所持器破但得自足，不能持還施他人者，即是聲聞及辟支佛。持完器者即是菩薩，身自得足，亦能持與一切眾生。
