離欲、惡不善法是小乘法嗎

由 Viirya » 週六 11月 25, 2023 6:41 pm

記得法師開站.以霓虹彩色寫下「相逢自是有緣」斗大幾字

凡事自有因緣.台灣佛教網路論壇一名得來不易.且久為十方菩薩熟識.若能延續.承先啟後.且又方便歷年網友尋找應是較佳
只是建議.尊重逍遙師兄決定.

感謝歷年為本壇付出的慧廣法師及版工師兄師姐.阿彌陀佛.
妙吉祥如意
文章: 5662
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 11:55 pm

Re: 離欲、惡不善法是小乘法嗎

#581

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二楞子 寫: 週六 12月 10, 2022 10:29 am 我們來看修習菩薩道的五十二位階,前十信位。
如果連初信位都搞不好,每天搞八地菩薩
會不會太好高鶩遠了??

(1) 信心:滅盡一切妄想,而中道純真之謂也。

(2) 念心:真信明瞭,一切圓通,雖經幾多生死,亦不遺忘現前之習氣也。

(3) 精進心:以妙圓純真之精明,進趣於真淨也。

(4) 慧心:心精現前,則純真之智慧,自然發起也。

(5) 定心:執持智明,則周遍寂湛,心常凝於一境也。

(6) 不退心:定光發明,則明性深入,唯知進而不退也。

(7) 護法心:心進安然,則保持一切佛法而不失,與十方如來,氣分交涉也。

(8) 回向心:覺明保持,則能以妙力,感佛光回照,又向佛而安住也。

(9) 戒心:心光密回則安住無為而不遺失也。

(10) 願心:住戒自在,故能游於十方所作悉隨願也。
呵呵呵,所謂五十二階,不是這樣理解的!!

(1) 信心:滅盡一切妄想,而中道純真之謂也。
……對應初地菩薩
(2) 念心:真信明瞭,一切圓通,雖經幾多生死,亦不遺忘現前之習氣也。
……對應二地菩薩
(3) 精進心:以妙圓純真之精明,進趣於真淨也。
……對應三地菩薩
(4) 慧心:心精現前,則純真之智慧,自然發起也。
……對應四地菩薩
(5) 定心:執持智明,則周遍寂湛,心常凝於一境也。
……對應五地菩薩
(6) 不退心:定光發明,則明性深入,唯知進而不退也。
……對應六地菩薩
(7) 護法心:心進安然,則保持一切佛法而不失,與十方如來,氣分交涉也。
……對應七地菩薩
(8) 回向心:覺明保持,則能以妙力,感佛光回照,又向佛而安住也。
……對應八地菩薩
(9) 戒心:心光密回則安住無為而不遺失也。
……對應九地菩薩
(10) 願心:住戒自在,故能游於十方所作悉隨願也。
……對應十地菩薩

菩薩五十二位階菩薩由凡夫到成佛,一共要經過五十二個階位,即十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺。

以上說法有待商榷!!十信、十住、十行、十迴向、十地。根據華嚴經內容,是針對菩薩摩訶薩做開示,十信、十住、十行、十迴向、十地。其實是互相平行對應,都是講登地菩薩摩訶薩之行止,非是從凡夫分成五十個層次階梯。
所以,十住其實等同十地,就像住、地在法理上,是不分的。
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
二楞子
文章: 1315
註冊時間: 週六 12月 11, 2021 9:59 am

Re: 離欲、惡不善法是小乘法嗎

#582

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信位,是謂「信了沒」?

如果「信」了,為什麼還在ㄧ直打妄想?
cyc320
文章: 1910
註冊時間: 週一 3月 22, 2021 2:21 pm

Re: 離欲、惡不善法是小乘法嗎

#583

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從學 佛到決定信,進住「色邊際中」,進階十行 達身、口、意一致性,
精進十回向為修習一切無盡善根,到初地至七地 俱法住智,
八地體驗寂滅相或證悟一真如心,俱根本智 異名平等性智,
九地俱大圓鏡智 別名四無礙智,十地俱道種智稱為四無量心,
等覺證悟常寂滅相或體驗究竟涅槃稱名涅槃智,直到自覺、覺他 覺行圓滿尊稱 佛陀
二楞子
文章: 1315
註冊時間: 週六 12月 11, 2021 9:59 am

Re: 離欲、惡不善法是小乘法嗎

#584

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十住其實等同十地,就像住、地在法理上,是不分的。
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十住菩薩等於十地菩薩?
妙吉祥如意
文章: 5662
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 11:55 pm

Re: 離欲、惡不善法是小乘法嗎

#585

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初發心菩薩即是開悟明心,證真如,以空理智心研習一切古佛之法。
初地菩薩又稱歡喜地,也因開悟明心證真如,發起起阿耨多羅三藐三菩提心,而大歡喜。
初住,初地都是講證真如!!

(第十住)灌頂住,又作阿惟顏菩薩法住、補處住,謂菩薩既為佛子,堪行佛事,故佛以智水為之灌頂;猶如剎帝利王子之受權灌頂。已至灌頂住之菩薩即具有三別相:
(1)度眾生,謂堪能修行,成就十種智,而能度眾生。
(2)得甚深所入之境界,一切眾生乃至第九法王子住之菩薩亦不能測量其境界。
(3)廣學十種智,了知一切法。

以上十住菩薩摩訶薩之功德與十地菩薩摩訶薩有差別嗎!?

大般涅槃經師子吼菩薩品
善男子!復有眼見,諸佛如來、十住菩薩眼見佛性。復有聞見,一切眾生乃至九地聞見佛性。菩薩若聞一切眾生悉有佛性心不生信,不名聞見。

大般涅槃經,就是住、地混用!!
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
次草
文章: 3685
註冊時間: 週日 12月 26, 2021 11:15 am

Re: 離欲、惡不善法是小乘法嗎

#586

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十地經也翻作十住經
大智度論中常用十住菩薩是指十地菩薩
未知緣故
至於五十二位階
就是位階,沒有並行意思
cyc320
文章: 1910
註冊時間: 週一 3月 22, 2021 2:21 pm

Re: 離欲、惡不善法是小乘法嗎

#587

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(1)度眾生,謂堪能修行,成就十種智,而能度眾生。(勤修自己 勸進眾生)
(2)得甚深所入之境界,一切眾生乃至第九法王子住之菩薩亦不能測量其境界。(精進不懈怠)
(3)廣學十種智,了知一切法。(覺性?!)
怪道1412

Re: 離欲、惡不善法是小乘法嗎

#588

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大乘起信論講記-第四目 發心勝德
印順法師

此下說信成就(十信滿心,信滿成佛)發心的殊勝功德:「菩薩發」起這樣的菩提「心」,即「得少分見於法身」。證見法身,在初地以上。初住菩薩,能少分見法身。如《華嚴經》說:初住菩薩,悟不由他,也即是見法身義。此菩薩少見空義(未能證見如來藏的不空),所以說見法身。有的經中說:十住菩薩見法身,『如隔輕紗』。還如霧裏看花一般,見是見了,然終有所隔。初住菩薩,因為能「見法身」,所以「隨其願力,能現八種利益眾生」的法事。八種利益眾生,即八相成道。這都可令眾生得利益,所以名八種利益眾生。

天台宗說:圓教初住,即能破無明,見中道,現身成佛。一般的說,初地菩薩,才能正見法身,分身百界,示現成佛。其實,初住菩薩,能少分見,能以願力神變,現成佛相,也是大乘所共許的。然初住的能現,與初地的能現不同。初住的能現,是從願力而化現的;而初地菩薩的分身百界,是從無漏功德力所起。

初住菩薩,隨願化現八種利益眾生事:一、「從兜率天退」:兜率天,此云知足天,是欲界第四天。最後生菩薩,住在此天中;等到要下生成佛,即先從兜率天退歿。二、「入胎」:如釋迦佛現入摩耶夫人的胎中。三、「住胎」:即十月在胎,逐漸的成長。四、「出胎」:如釋迦佛在嵐毘尼園降生。五、「出家」:如釋迦佛見老病死苦而踰城出家。六、「成道」:如釋迦佛在菩提樹下成道。七、「轉法輪」:如釋迦佛成道以後,到鹿野苑,為五比丘轉四諦法輪。八、「入於涅槃」:如釋迦佛末後於拘尸那的雙樹間入涅槃。這八種相,是佛應化世間,從始至終的過程。八相成道

https://yinshun-edu.org.tw/zh-hant/book ... /html/1468
cyc320
文章: 1910
註冊時間: 週一 3月 22, 2021 2:21 pm

Re: 離欲、惡不善法是小乘法嗎

#589

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初住的能現,是從願力而化現的(啟發菩提心,菩薩行);而初地菩薩的分身百界,是從無漏功德力所起(隨順覺性,菩薩道)
初住菩薩,隨願化現八種利益眾生事:一、「從兜率天退」:兜率天,此云知足天,是欲界第四天。最後生菩薩,住在此天中;等到要下生成佛,即先從兜率天退歿。二、「入胎」:如釋迦佛現入摩耶夫人的胎中。三、「住胎」:即十月在胎,逐漸的成長。四、「出胎」:如釋迦佛在嵐毘尼園降生。五、「出家」:如釋迦佛見老病死苦而踰城出家。六、「成道」:如釋迦佛在菩提樹下成道。七、「轉法輪」:如釋迦佛成道以後,到鹿野苑,為五比丘轉四諦法輪。八、「入於涅槃」:如釋迦佛末後於拘尸那的雙樹間入涅槃。這八種相,是佛應化世間,從始至終的過程。八相成道 (菩薩行者精進趣向菩薩道,進階邁向 佛菩提道,直到覺行圓滿?!)
Viirya
文章: 2199
註冊時間: 週日 7月 25, 2021 10:36 pm

Re: 離欲、惡不善法是小乘法嗎

#590

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信住行迴向
聞思修迴向
以聞而信
以思而住
以修而行
後後含前?

離欲、惡不善法
要修改成
離欲、惡、不善法
加一個、號
妙吉祥如意
文章: 5662
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 11:55 pm

Re: 離欲、惡不善法是小乘法嗎

#591

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住,應是從欲界講菩薩行止。…習種性
地,應該是從法界講菩薩行止。…聖種性

佛子!銅寶瓔珞菩薩字者,所謂習種性中有十人,其名發心住菩薩、治地菩薩、修行菩薩、生貴菩薩、方便具足菩薩、正心菩薩、不退菩薩、童真菩薩、法王子菩薩、灌頂菩薩。

佛子!琉璃寶瓔珞菩薩字者,聖種性中有十人,其名歡喜菩薩、離垢菩薩、明慧菩薩、焰光菩薩、難勝菩薩、現前菩薩、遠行菩薩、不動菩薩、慧光菩薩、法雲菩薩。
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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