辯中邊論(辯真實品第三)

由 Viirya » 週六 11月 25, 2023 6:41 pm

記得法師開站.以霓虹彩色寫下「相逢自是有緣」斗大幾字

凡事自有因緣.台灣佛教網路論壇一名得來不易.且久為十方菩薩熟識.若能延續.承先啟後.且又方便歷年網友尋找應是較佳
只是建議.尊重逍遙師兄決定.

感謝歷年為本壇付出的慧廣法師及版工師兄師姐.阿彌陀佛.
Viirya
文章: 2199
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Re: 辯中邊論(辯相品第一 )

#181

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對應於唯識三自性的是三無自性性
相.生.勝義
如解深密經云
勝義生當知,我依三種無自性性,密意說言:一切諸法,皆無自性。謂相無自性性,生無自性性,勝義無自性性。

http://www.buddhaspace.org/dict/fxcd/da ... %25A7.html
二楞子
文章: 1315
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Re: 辯中邊論(辯相品第一 )

#182

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謝謝viirya兄的補充~~

「相」無自性性,「生」無自性性,「勝義」無自性性

相說的便是遍計所執,生說的便是依他起,勝義說的便是圓成實。我們再來複習前面頌所說:

虛妄分別有  於此二都無
此中唯有空  於彼亦有此
故說一切法  非空非不空
有無及有故  是則契中道

虛妄是遍計所執之相
分別是依他起之識
一切法能契中道是圓成實
次草
文章: 3685
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Re: 辯中邊論(辯相品第一 )

#183

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前段次草兄說:「諸法以無性為自性」

小弟以為:「諸法以無自性為性」較為平順

該文是玄奘的翻譯文
已通知玄奘改進
祝 愉快
二楞子
文章: 1315
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Re: 辯中邊論(辯相品第一 )

#184

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小弟文拙,次草兄學識淵博

特此向玄奘大師與次草兄致歉~~
次草
文章: 3685
註冊時間: 週日 12月 26, 2021 11:15 am

Re: 辯中邊論(辯相品第一 )

#185

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我沒有學識淵博
別寃枉我
以無自性為性
以無性為自性
兩種意思玄奘大師都有用過
意思都一樣
大經366卷
[0356a19] 「復次,善現!諸菩薩摩訶薩作漸次業、修漸次學、行漸次行時,從初發心以一切智智相應作意,信解一切法皆以無性而為自性,先應修學佛隨念,次應修學法隨念,次應修學僧隨念,次應修學戒隨念,次應修學捨隨念,後應修學天隨念。

有時說諸法無自性
有時說諸法無性
說諸法無自性
由因緣和合有
理解此段
便直接說
諸法無性

大論說諸法各各有自性
說諸法異相
其性亦空
也說諸法無性
經論由諸法的現象
直指人心
無非提醒眾生
若心有住
即為非住
對文字的理解
對世間的觀點
對生命的體驗
都給出一個
應無所住 而生其心的警訊
二楞子
文章: 1315
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Re: 辯中邊論(辯相品第一 )

#186

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大智度論 第31卷
[0292b16] 復次,性名自有,不待因緣;若待因緣,則是作法,不名為性。諸法中皆無性。何以故?一切有為法皆從因緣生,從因緣生則是作法;若不從因緣和合,則是無法。如是一切諸法,性不可得故,名為性空。

性,本身便帶著自有之義。
二楞子
文章: 1315
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Re: 辯中邊論(辯相品第一 )

#187

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《本文》

    補特伽羅法  實性俱非有
 此無性有性  故別立二空

[0466b05] 論曰。補特伽羅及法實性俱非有故名無性空。此無性空非無自性。空以無性為自性故名無性自性空。於前所說能食空等。為顯空相別立二空。此為遮止補特伽羅法增益執空損減執。如其次第立後二空。如是已顯空性差別。此成立義云何應知。頌曰。

 此若無雜染  一切應自脫
 此若無清淨  功用應無果

[0466b13] 論曰。若諸法空未生對治無客雜染者。一切有情不由功用應自然解脫。若對治已生亦不清淨。則應求解脫勤勞無果既爾。頌曰。

 非染非不染  非淨非不淨
 心性本淨故  由客塵所染

[0466b18] 論曰。云何非染非不染。以心性本淨故。云何非淨非不淨。由客塵所染故。是名成立空差別義。此前空義總有二種。謂相安立。相復有二。謂無及有。空性有相。離有離無離異離一以為其相。應知安立即異門等。

《心得》

不管是補特伽羅、薩伽耶見、阿特曼其實都是遍計所執的表現,認為有ㄧ個主體的我存在,也就是我執,而依遍計所執所衍生出來的法,同樣的的也是沒有實性的,這二者稱無性空,無性空並非無自性,而是以無性為自性。

有的人以為中論說空,唯識說有,其實並不是如此的,唯識的有是在講有「二無我的空性」,也就是所謂的勝義有,為什麼要如此顯空相呢?避免修人增加對人法的執著或落入斷滅。

就像頌所說,如果沒有雜染,ㄧ切有情眾生不用經過修行,便可自然解脫了;如果沒有清淨,那麼,再怎麼修也不會有解脫的果。所以說,ㄧ切萬法皆空,但空性中仍有其差別,世俗將其安立為有相及無相,這種安立就稱異門,在究竟義上,有相及無相都有其空性,其真實為離有離無離異離一,也就是中論所說的八不中道。

因此我們可以了解前人所說:「不依世俗諦,不得第一義諦」,我們在修行中,不要去否定世俗名相的安立,有、無只是異門,是修行的所依,但我們也不能執著於名相之上,因其有究竟的空性。

所以,說有是讓修人能直下承擔,承擔因果的緣起,此有故彼有;說無是令修人能放下執著,看清諸法實相,實無真實之苦,而能解脫煩惱。
Viirya
文章: 2199
註冊時間: 週日 7月 25, 2021 10:36 pm

Re: 辯中邊論(辯相品第一 )

#188

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離有離無離異離一以為其。相。
多一標點
離有離無.離異離一以為其相。
二楞子
文章: 1315
註冊時間: 週六 12月 11, 2021 9:59 am

Re: 辯中邊論(辯相品第一 )

#189

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Viirya 寫: 週二 9月 13, 2022 10:03 pm
離有離無離異離一以為其。相。
多一標點
離有離無.離異離一以為其相。
謝謝V兄~
Viirya
文章: 2199
註冊時間: 週日 7月 25, 2021 10:36 pm

Re: 辯中邊論(辯相品第一 )

#190

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大開師兄引
《大乘入楞伽經》云.諸佛菩薩觀一切法皆無有相。不生不滅。非有非無。
諸佛菩薩是如何觀一切法皆無有相的
答案卻在辯中邊論(辯相品第一)中
黃竹
文章: 784
註冊時間: 週一 8月 02, 2021 8:41 pm

Re: 辯中邊論(辯相品第一 )

#191

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「相」無自性性,「生」無自性性,「勝義」無自性性
迷惘有虛空,依空立世界,想澄成國土...。(此說三者皆有自性)

滅非滅,空不空。勝義無自性性。

生非生,世界非世界。生無自性性。

相非相,若見諸相非相,即見如來。相無自性性。
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