“大開眼界”君宣稱，第七識屬心法，第六識屬色法

[化樂天]

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眼(等)識與意識若屬「色陰(四大和四大所造色)」理當言行(出)法隨、心想事成。同意嗎？!

你為何漏掉第七識的角色？

前六識是色
第七識是心

「前六識」就是第七識所看見的色

豬哥七姑且不論
但問你前六識所化之相能有四大等物理特性否？!

[看到影子就開槍]

六識：眼耳鼻舌身意
前五識是色法
老六即是心法

睜眼說瞎話

那大開眼界不就是意識不清？

[大開眼界]

你為何漏掉第七識的角色？
前六識是色
第七識是心
「前六識」就是第七識所看見的色

豬哥七姑且不論
但問你前六識所化之相能有四大等物理特性否？!

前六識就像鏡子顯現色像
鏡子顯現的色像，都無實物

但第七識認為自己看見的 都是實物（物理性）

修行的目的，就是要去識破前六識只是鏡子影像，而不是實物
佛陀在世，都是在講這件事

[無中生有幻聽幻覺]

你為何漏掉第七識的角色？
前六識是色
第七識是心
「前六識」就是第七識所看見的色

豬哥七姑且不論
但問你前六識所化之相能有四大等物理特性否？!

前六識就像鏡子顯現色像
鏡子顯現的色像，都無實物

但第七識認為自己看見的 都是實物（物理性）

修行的目的，就是要去識破前六識只是鏡子影像，而不是實物
佛陀在世，都是在講這件事

[高報]

「彼云何名想陰？所謂三世共會，是謂名為想陰。

「彼云何名為行陰？所謂身行、口行、意行，此名行陰。

「彼云何名為識陰？所謂眼、耳、鼻、口、身、意，此名識陰。

「彼云何名為色？所謂色者，寒亦是色，熱亦是色，飢亦是色，渴亦是色。

「云何名為痛？所謂痛者，痛者名覺。為覺何物？覺苦、覺樂、覺不苦不樂，故名為覺也。

「云何名為想？所謂想者，想亦是知。知青、黃、白、黑，知苦樂，故名為知。

「云何名為行？所謂行者，能有所成，故名為行。為成何等？或成惡行，或成善行，故名為行。

「云何名為識？所謂識，識別是非，亦識諸味，此名為識也。

[化樂天]

你為何漏掉第七識的角色？
前六識是色
第七識是心
「前六識」就是第七識所看見的色

豬哥七姑且不論
但問你前六識所化之相能有四大等物理特性否？!

前六識就像鏡子顯現色像
鏡子顯現的色像，都無實物

但第七識認為自己看見的 都是實物（物理性）

修行的目的，就是要去識破前六識只是鏡子影像，而不是實物
佛陀在世，都是在講這件事

大開眼界：但第七識認為自己看見的 都是實物（物理性）。

此義云何？真性或此說實物（物理性）只在於第七識(你大腦)的作用，妄見不實為實，是這意思嗎？!

楞嚴云：真性(地水火風空識見七大)，周遍法界，循業發現。你的說法有根據嗎？

[學佛不是背公式]

你為何漏掉第七識的角色？
前六識是色
第七識是心
「前六識」就是第七識所看見的色

豬哥七姑且不論
但問你前六識所化之相能有四大等物理特性否？!

前六識就像鏡子顯現色像
鏡子顯現的色像，都無實物

但第七識認為自己看見的 都是實物（物理性）

修行的目的，就是要去識破前六識只是鏡子影像，而不是實物
佛陀在世，都是在講這件事

大開眼界：但第七識認為自己看見的 都是實物（物理性）。

此義云何？真性或此說實物（物理性）只在於第七識(你大腦)的作用，妄見不實為實，是這意思嗎？!

楞嚴云：真性(地水火風空識見七大)，周遍法界，循業發現。你的說法有根據嗎？

他的老七狠會轉
把老八騙得愣住

[大開眼界]

他的老七狠會轉
把老八騙得愣住

第八識若攀緣 就淪為第七識
第七識若不攀緣 就是真如

[學佛不是背公式]

他的老七狠會轉
把老八騙得愣住

第八識若攀緣 就淪為第七識
第七識若不攀緣 就是真如

千萬別小看老八自暴其棄
一心想搞天下烏鴉一般黑

[大開眼界]

前六識就像鏡子顯現色像
鏡子顯現的色像，都無實物

但第七識認為自己看見的 都是實物（物理性）

大開眼界：但第七識認為自己看見的 都是實物（物理性）。
此義云何？真性或此說實物（物理性）只在於第七識(你大腦)的作用，妄見不實為實，是這意思嗎？!
楞嚴云：真性(地水火風空識見七大)，周遍法界，循業發現。你的說法有根據嗎？

佛經說是眼耳鼻舌身意在作怪
或者你說的大腦作用

《首楞嚴經》由塵發知。因根有相。
《大方等大集經》直以清淨四大因緣。故有像現。

《佛說師子素駄婆王斷肉經》
眼耳鼻舌觸為因。如幻變化見眾像。眾生妄想執為真

上面佛經說，因為有眼耳鼻舌身意(四大)，所以有像／相 現。
---------------------------------------------------------------------

因為「相」是眼耳鼻舌身意造成的
所以佛經說，要修「捨六根」

《思益梵天所問經》
世尊。誰度欲河。佛言。能捨六入者
世尊。誰能到彼岸。佛言。能捨六入者。

捨六根 是一種禪定修法

[學佛不是背公式]

前六識就像鏡子顯現色像
鏡子顯現的色像，都無實物

但第七識認為自己看見的 都是實物（物理性）

大開眼界：但第七識認為自己看見的 都是實物（物理性）。
此義云何？真性或此說實物（物理性）只在於第七識(你大腦)的作用，妄見不實為實，是這意思嗎？!
楞嚴云：真性(地水火風空識見七大)，周遍法界，循業發現。你的說法有根據嗎？

佛經說是眼耳鼻舌身意在作怪
或者你說的大腦作用

《首楞嚴經》由塵發知。因根有相。
《大方等大集經》直以清淨四大因緣。故有像現。

《佛說師子素駄婆王斷肉經》
眼耳鼻舌觸為因。如幻變化見眾像。眾生妄想執為真

上面佛經說，因為有眼耳鼻舌身意(四大)，所以有像／相 現。
---------------------------------------------------------------------

因為「相」是眼耳鼻舌身意造成的
所以佛經說，要修「捨六根」

《思益梵天所問經》
世尊。誰度欲河。佛言。能捨六入者
世尊。誰能到彼岸。佛言。能捨六入者。

捨六根 是一種禪定修法

六根難捨難離
難怪意識不清