由 Viirya » 週六 11月 25, 2023 6:41 pm
記得法師開站.以霓虹彩色寫下「相逢自是有緣」斗大幾字
凡事自有因緣.台灣佛教網路論壇一名得來不易.且久為十方菩薩熟識.若能延續.承先啟後.且又方便歷年網友尋找應是較佳
只是建議.尊重逍遙師兄決定.
感謝歷年為本壇付出的慧廣法師及版工師兄師姐.阿彌陀佛.
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公告 1月18日之前進不去新論壇！
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心開 »
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這位同學你想太多了
應逍遙
我是台壇接手人逍遙,很抱歉讓大家進不去新台壇
6天
應逍遙
我說明一下,直接將我跟夏兄的對話po上來比較快
6天
應逍遙
非常抱歉，跟你說明一下，三天前我就一直要進去azure,結果出現跟當初一樣的畫面--要我驗證手機接收驗證碼
6天
應逍遙...
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沒關係，大家都有第一次，不用在意，你很好了，加油
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台壇新站正式開始了！
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Sherlock »
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由於逍遙師兄發心，確定了台壇未來十年發展有望，貝克街所有的資料(20210324-20231125)皆已全數轉移，歡迎大家踴躍提供建議，為新站添磚添瓦！
接下來請新任站長逍遙師兄主持這個主題
OR
完整網址：bodhicitta2.eastus2.cloudapp.azure.com
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恭賀大站成功順利
大家福慧增長
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站名暨［第二任］站長投票
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由 探長 »
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站名綁定站長
站長需同時兼任［台壇會員］群組組長
可指定管理員與總版主並協調一切站務
被指定者有權接受或不接受所委任執事
票選期限：即日起至除夕夜
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ACP（【管理員】控制台），［站務］相關，開版.會員管理（權限、停用&封鎖…）
MCP（【(總)版主】控制台），［版務］相關，主題.文章管理（修改.移動.刪除…）
大懺法師眾望所歸眾所愛戴
一切站務版務就依法師辦理
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『邊地疑城』是什麼？？
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無相不相 »
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『邊地疑城』是什麼？？
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化生者極樂之往生有胎生與化生二種，而九品之往生人，盡化生於蓮花中。是生於邊地疑城（極樂之中）者，於宮殿之中，為胎生也
第四十品，〈邊地疑城第四十〉。
【佛告慈氏．若有衆生．以 疑惑 心修諸功德。願生彼國。不了佛智．不思議智．不可稱智．大乘廣智．無等無倫最上勝智．於此諸智．疑惑不信。猶...
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為何無法深入佛法？無法一門深入？
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寂照世間 »
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佛法這麼好，為什麼，多數人無法在佛法之中進步成長？
無法一路成長，
無法一門深入，
這是什麼原因造成的？
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此有故彼有
都是有前因後果的
可以深入佛法的人，自有其原因
不能深入佛法的人，也有其原因
惡因得惡果，善因得善果
道理大家都懂，但就是很喜歡裝不懂
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狗子像人類般的嫉妒心示現
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普通人 »
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狗子像人類般的嫉妒心示現
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「太喜歡妳的狗」…房東潛入女租客家性侵寵物狗 監視器全錄
中國大陸雲南省大理一名房東趁女租客不在家時，偷偷潛入其租屋處性侵寵物狗。過程
被監視器拍下，女租客回家後發現狗狗不太對勁，查看監視器畫面後立刻報警。後來涉事
房東賠償女租客1,000元人民幣（折合約新台幣4,400元）。...
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禪宗公案討論
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由
次草 »
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禪宗公案內容
對學人會有什麼幫助
經過討論
可以使對公案有興趣者更了解
禪宗祖先要傳達的心意
過程需要對當時俚語先行了解
因此有未確定含義的俚語公案
應該放在後頭討論
選擇討論公案的體材
當然要由淺入深
公案離不開心的種種現象
了解公案跟了解眾生心是一回事
也是了解五蘊之道...
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多少個無字才能表達無字
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學佛修行是為了什麼？
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由
大開眼界 »
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《増一阿含經》
我等族姓子所以出家學道者。以求無爲道 滅五陰 身。是以學道。
如上面經文阿難所言，他隨佛出家是為了 滅五陰 ，求 無為道 。
但現在的學人 似乎都忘了學佛的目的是為了 滅五陰 。
現今學人已經不講「 滅五陰 」，反而都在講「 開悟 」
問題是： 不滅五陰 而想開悟...
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2023 《第九屆漢傳佛教與聖嚴思想國際學術研討會》 全球徵文
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由
Viirya »
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~~ 歡迎投稿 ,敬請協助轉發~~
2023 《第九屆漢傳佛教與聖嚴思想國際學術研討會》 全球徵文
《The 9th Chinese Buddhism & Sheng Yen International Conference》Call for Papers and Call for...
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由 次草 » 週二 10月 11, 2022 10:16 am
佛教的推廣
應由名相的認識做起
使由通經通論的方式
讓眾生找到自己修行的目標主題
逐漸提升了解的能力
並與生活融為一體
養成隨時觀照的能力
可惜眾生因緣及素質不同
對經文的興趣及了解能力可能持久不變
對生活的適應力也無相對提升...
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現實生活中的佛法運用。
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由
漫步的犀牛 »
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許多學友對各宗各派的佛法，各有精采心得。
請教有緣的學友，該如何就以下 玄妙的佛法 ，來解決一些常見的社會現象，。
問題 : 如何藉助下列的 佛法工具 ，來療癒 ABCD等4種 社會現象 ?!
佛法工具 :
1。 藉由念 諸佛聖號
2。 使用 自性、佛性、如來藏 的道理...
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法不孤立
必借萬緣
然各不一
個別差異
望聞問切
而後予藥
跳過此步
將如郎中
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從靈魂（中陰身）到法身
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般若1號 »
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從靈魂（中陰身）修到法身是怎麼情況？
在法身的領域是頓修還是漸次？
（中陰身）有沒有體相用？
在中陰身的領域業力是如何轉化？
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有四食，資益眾生(五蘊身,含中陰身,無常,苦,無我,念念滅)，令得住世，攝受長養。云何為四？一者、摶食(段食)，二者、觸食，三者、意思食，四者、識食。若比丘於此四食，有喜、有貪，則識住增長，識住增長故，入於名色，入名色故，諸行增長，行增長故，當來有增長，當來有增長故，生老病死、憂悲惱苦集，如是純大苦...
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無相＝非有非無
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大開眼界 »
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再來講一個很多人常有的 邪說
他們常說.....
佛性 非有非無 ，因此 無相、空無一物 都偏頗於「無」，墮於 二邊 ，不符合 中道
這些人是完全搞不清【 有．無 】的「無」，與【 無相 】的「無」，到底有何差別，
才會將「 無相，空無一物 」亂扯為 墮二邊
《大乘入楞伽經》...
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無相=夢幻泡影相=非有非無
金剛三昧經通宗記卷第四
心無心相。不取虗空。諸行不生。不證寂滅。心無出入。性常平等。諸法實際。皆決定性。不依諸地。不住智慧。是般若波羅蜜。...
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內分妄情與外分虛想
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沙塵封眼 »
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楞嚴經云
一切眾生實本真淨。因彼妄見，有妄習生。因此分開內分外分。
阿難。 內分即是眾生分內。因諸愛染，發起妄情...
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讚！
標點符號去掉就行
世尊
若此 妙明真淨妙心本來遍圓
如是乃至大地草木蠕動含靈
本元真如即是如來成佛真體
佛體真實
云何復有地獄餓鬼畜生修羅人天等道
世尊
此道
為復本來自有
為是眾生妄習生起
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佛智是自利嗎
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由
次草 »
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有誰能知佛智
知了才會說佛智是自利
經論找的到佛智是自利的說法嗎
佛智若是自利非是利他
阿耨多羅三邈三菩提即是自利非是利他
般若波羅蜜多即是自利非是利他
智不得有無，而興大悲心
智與大悲心是二嗎
有聽過有智無悲，有悲無智
這是描述情智無法平等的現象
當然有其各別原因
為何要悲智雙運...
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:lol:
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法，非法，非非法
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由
次草 »
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金剛經有法，非法，非非法名相
名相解說，眾說紛云
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見花是花，見花非花，見花依然是花。
令我想起百合花，初識百合，在其花相在其花香。其後在其花香上添加了一重聯想，便是靈堂。期待未來在我仍在生某日，見百合花或聞其花香時，那聯想能滅卻，花如初識。一花若如是，一切亦如是。(又或是，和好如初，如初非初，聯想至甚麽也好，而無憎愛。)...
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前六識是色法。不是心法
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大開眼界 »
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「 前六識是 心法 」這種說法是出自 少數論師 所寫的「論」。
但《成唯識論》說，前六識「 非是心性 」。即，非心法。
《成唯識論》
如識 間斷 易脱起故。不自在故。 非心性 故。不能持種亦 不受熏 。
由此可知，「 前六識是心法 」是 某些論師 的錯誤知見。毫無佛經根據。...
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大般涅槃經卷第十三
善男子！有為之法凡有二種：色法、非色法。非色法者，心心數法；色法者，地、水、火、風。
六識是地水火風嗎
自己不救自己
沒人能救您墯在無明窟裏
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慈悲心
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二楞子 »
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請教諸法友：
《金剛經》云：「無我相、人相、眾生相、壽者相」
那修者要如何發起慈悲心呢？
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經復云
觀自在菩薩復白佛言：「世尊！如是一切波羅蜜多有幾清淨？」
佛告觀自在菩薩曰：「善男子！我終不說波羅蜜多，除上五相有餘清淨。然我即依如是諸事總別，當說波羅蜜多清淨之相。
總說一切波羅蜜多清淨相者，當知七種。何等為七？
一者、菩薩於此諸法不求他知；
二者、於此諸法見已不生執著；...
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中陰？
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沙塵封眼 »
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憨山大師著大方廣圓覺修多羅了義經直解之下面這段，談到「 死後捨命，未受後報，尚有中陰身 」，不知有沒有對中陰身有研究的大德可以不吝談談或討論一下。
由有諸欲，助發愛性，是故能令生死相續。...
最後發表
楞嚴經云
阿難。一切眾生實本真淨。因彼妄見， 有妄習生 。因此 分開內分外分 。
阿難。 內分即是眾生分內。因諸愛染，發起妄情。情積不休，能生愛水 。是故眾生，心憶珍羞，口中水出。心憶前人，或憐或恨，目中淚盈。貪求財寶，心發愛涎，舉體光潤。心著行婬，男女二根，自然流液。阿難。諸愛雖別，流結是同。...
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學習如何學習佛法的重要性
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由
次草 »
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如何學習佛法
學佛目的為何
如何避免錯誤的學習心態
如何了解前人學習的心態
如果一開始學習心態就錯了
如何自覺
為何學佛中會有千奇百怪的想法出現
每個心態都是能被理解被覺知的
卻為何眾生不能自覺
要用什麼話題切入
要如何了解一切眾生心態
為何事關至要的正見不被重視
為何事物的道理會被複雜顛倒化...
最後發表
最直接的方式是親近善知識
在善知識的指導下聞思修
避免盲修瞎練
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「識」不等同「前六識」
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由
大開眼界 »
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很多人拿「 識 即 六識身 。眼識身 耳識身 鼻識身 舌識身 身識身 意識身 」經文，
想證明 第8識＝前六識
這完全是看不懂佛經 所做出的謬論。
「識」 絕不可能 等於「前六識」。
經證如下：
《成唯識論》
第八名心。集諸法種起諸法故。
第七名意。縁藏識等 恒審思量 爲我等故。...
最後發表
對法性而言，世間空無一物：非無常
對法相而言，世間森羅萬象：無常
世間性無一物藏（1），世間相則藏萬物（2）。...
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前六識是色？ 這是錯誤的命題
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恆不住 »
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前六識是內色？
這是錯誤的命題。
因為佛說的是：前六識有、無色(物質)。
絕沒有說前六識直接等於色(物質)。
大寶積經 卷第一百九
隋天竺三藏闍那崛多譯
賢護長者會第三十九之一
爾時跋陀羅白佛言： 「世尊！彼識云何有色？」...
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前六識是內色？
這是錯誤的命題。
因為佛說的是：前六識有、無色 (物質)。
絕沒有說前六識直接等於色(物質)。
大乘顯識經 卷上
賢護白佛言：「若如是者， 云何世尊， 說識無色 ？」
.佛言：「賢護！色有二種：一、內，二、外。內謂眼識，眼則為外。...
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何謂「無世間」
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由
大開眼界 »
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《大乘入楞伽經》離妄 無世間 。
《大方廣佛華嚴經》無明若滅者。則 無有世間
佛經說，無明若滅，則 無有世間 。
很多人說，「無世間」並不是指【世間消失】。世間仍然存在，
世間只是 非真實地 繼續存在。
這些人的說法 完全是胡扯 。
佛經說「 無世間 」 意思就是指「 世間完全消失 」...
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學歷的考核論文:
被剝奪學歷又何妨?
政治人物要以政績為底蘊
有政績就是誠信
又沒有醜聞怕甚麼!
拿出霸氣來
尊重學術界
正式填表參選時學歷欄就以 識字 參選
放得下才提得起
破釜沉舟
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最後發表 由 電火
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見與見緣
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由
沙塵封眼 »
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楞嚴經云
見與見緣，并所想相。 如虛空華，本無所有。此見及緣，元是菩提妙淨明體。云何於中有是非是。文殊。吾今問汝。如汝文殊。更有文殊是文殊者。為無文殊。
按楞嚴經開示，見所緣者，不過明、暗、通、壅、緣、空、澄、霽八緣而已！而見見緣起生，見見緣去滅，見此生滅相同屬無明妄見相，如...
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心是人執法執的根源
分別.執著.妄想心法色法的源頭
瞭解自己的心性
就會發覺問題發生的出處.根本原因.以及解決之道
祖師說戒定慧
說懺悔法門
說念佛法門
說摩訶法門
說諸佛菩薩.觀音.普賢.文殊
說十二部經
說八萬四千法門
無不在治理此者
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最後發表 由 Viirya
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五陰六入本「如來藏妙真如性」
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大開眼界 »
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許多人喜歡拿下面楞嚴經文來證明：五陰 六入都是 如來藏 。
《楞嚴經 卷二》
云何 五陰本如來藏妙眞如性...
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真常指性，如水性之於水，水波有大小高下有起有落，但水的【濕】性無大小高下起落。
他連佛法不二之性都還沒明白。
1.佛法不二之性.....請問這個名相哪來的?
2.請問.你能從水或水波見到濕性嗎?不能
那你怎說 水波有大小高下有起有落 ?
'水波有大小高下有起有落 ....是濕性嗎?不是...
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最後發表 由 藍海千尋
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藍海千尋專輯。
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由
輕舟 »
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一.
四大是種性.不是空性
既是種性.本不存在!
二.
真理也常住不變異，但真理能離開萬法有嗎？離開萬法真理有存在的必要嗎？
今天說一切法無自性，色即是空，是指有個無自性及空可以存在萬法之外嗎？
若真理常住不變易.那此真理非因非果....這是可以確定的!...
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你沒有正見正思維，言語中總是透露著妄想【控制、強迫】他人接受你的觀點，人家接受你就高興，不接受就嗔怒謾罵，自己就在生死輪迴中，卻完全不自覺。
你有被控制妄想症!
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最後發表 由 藍海千尋
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念佛求生西方的悖反問題
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由
漫步的犀牛 »
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這是一個專志念佛求生的縮影，
但也是一個悖反的問題。
細心的學友一定看的出來其中的矛盾，因此，提出來請教睿智的學友，如何如法地解決這個求生問題。
問題 :
小高相信真的有一個極樂國土，非常嚮往西方淨土，
因此，他日以繼夜地念佛，一句阿彌陀佛念到底，...
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無自性與性空
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由
次草 »
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二楞子說...
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自覺覺他
自悟悟他
但若無正知正見
容易自誤誤他
須隨善知識學
虛懷若谷
空
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「生死即涅槃」「煩惱即菩提」
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「 煩惱即菩提 」「 生死即涅槃 」 這類句子
很多人都是依照 表面字義 在做解釋（譬如, 煩惱就是菩提 ）
但如果把經文貼出來看...
卻發現這類句子的真正意思 根本不是 表面字義 所表達的那種意思。
這說明很多人對這類句子 都是錯誤解讀。曲解佛法
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搞到烏雲散了會不會再來都不知道。。。
那就是煩惱未滅盡.繼續輪迴!
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