「識」不等同「前六識」

[恆不住]

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阿賴耶識包含八個識
這叫做：八識總相

第八識叫做八識別相，
當然不是等於前六識。
你說的是別相。

《大寶積經》
云何爲識。所謂眼識.耳識.鼻識.舌識.身識.意識。是名爲識。

既然識不等同前六識, 為何佛經卻又說「識即眼識.耳識.鼻識.舌識.身識.意識」?
你懂不懂箇中道理？

備註：「識」指12因緣第三支

識是心總相：包含前六識
所以你說的前六識是心總相所緣生的心法。

物質色法，絕非精神心法
所以一切心識，絕非色法。

[恆不住]

很多人對佛法沒有全面性了解, 以致常前言不對後語, 顛三倒四, 自打嘴巴

舉例來說,
同意「世間一切 皆識所變」
卻反對「識有形有色」

同意「識無形無色」
卻反對「世間空無一物」

這種認知 就叫做 前後矛盾，前言不對後語
但很多人並不自知
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如果還聽不懂, 我就解釋給你們聽, 看你們是如何前後矛盾。

識必須有形有色，才能變出世間森羅萬象
所以你不可以一方面同意「世間一切 皆識所變」，另一方面卻反對「識有形有色」

識若無形無色，就無法變現出世間森羅萬象
所以你不可以一方面同意「識無形無色」，另一方面卻反對「世間空無一物」

對法性而言，世間空無一物：非無常
對法相而言，世間森羅萬象：無常

然你持邊邪見，不能性相圓融。

怎說呢：
萬法唯識變。
這裡的變，
是指如來藏識變，識藏有一切種子，
這些種子就是地、水、火、風、空、見、識七大種，
遇緣則變一切世間眾生
所以世間眾生中
有形有相的是：色法。
無形無相的是識心法。

可惜你分不清色法與心法亂說

[黃竹]

對法性而言，世間空無一物：非無常
對法相而言，世間森羅萬象：無常

世間性無一物藏（1），世間相則藏萬物（2）。

（1）道可道，非常道。（2）名可名，非常名。（1）無名天地之始。（2）有名萬物之母。（1）故常無欲以觀其妙。（2）常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名(平等智)，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。