<<楞伽經>>云: 自因相非分
又說 : 不思議變異薰
佛法的精華=>變異生死
毛毛蟲思考一輩子
也不會知道蝴蝶是甚麼玩意兒
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如何是證自證分?
Re: 如何是證自證分?
古唯識宗
彌勒菩薩傳無著 .世親.......
無著，生於西元四、五世紀之間，北印度犍陀羅國人，初於小乘化地部出家，修習空觀，一直未能領悟，
從彌勒菩薩學習大乘法義之後，體悟中道妙諦，著有《顯揚聖教論》、《攝大乘論》、《順中論》、《大乘阿毘達磨集論》等論，
其中《攝大乘論》是建立唯識理論的核心論著，
也是無著思想的代表作品。
彌勒菩薩傳無著 .世親.......
無著，生於西元四、五世紀之間，北印度犍陀羅國人，初於小乘化地部出家，修習空觀，一直未能領悟，
從彌勒菩薩學習大乘法義之後，體悟中道妙諦，著有《顯揚聖教論》、《攝大乘論》、《順中論》、《大乘阿毘達磨集論》等論，
其中《攝大乘論》是建立唯識理論的核心論著，
也是無著思想的代表作品。
Re: 如何是證自證分?
須菩提。於意云何。恒河 中所有沙佛說是沙不。如是世尊。如來說是沙(見分)。須菩提。於意云何。如一恒河中所有 沙有如是等恒河。是諸恒河所有沙數佛世界。如是寧為多不。甚多世尊。佛告須菩提 。爾所國土中所有眾生若干種心如來悉知(相分)。何以故。如來說諸心皆為非心是名為心(自證分)。 所以者何。須菩提。過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得 (證自證分)
Re: 如何是證自證分?
萬法唯識
<<雜阿含經三九>>
有五種識 譬喻五種種子.....自知不受後有o
這才是真正的唯識
時代的演變 劣幣逐良幣之下
成就了現今的唯識
就如同宗教的團體中
要法力高強才能服眾
是不是已經達到變異生死
已經無人在乎了
<<雜阿含經三九>>
有五種識 譬喻五種種子.....自知不受後有o
這才是真正的唯識
時代的演變 劣幣逐良幣之下
成就了現今的唯識
就如同宗教的團體中
要法力高強才能服眾
是不是已經達到變異生死
已經無人在乎了
Re: 如何是證自證分?
<<華嚴經>>
譬如工畫師， 分布諸彩色，
虛妄取異色， 四大無差別。
四大非彩色， 彩色非四大，
不離四大體， 而別有彩色。
心非彩畫色， 彩畫色非心，
離心無畫色， 離畫色無心。
彼心不常住， 無量難思議，
顯現一切色， 各各不相知。
猶如工畫師， 不能知畫心，
當知一切法， 其性亦如是。
心如工畫師， 畫種種五陰，
一切世界中， 無法而不造。
如心佛亦爾， 如佛眾生然，
心佛及眾生， 是三無差別。
諸佛悉了知， 一切從心轉，
若能如是解， 彼人見真佛。
心亦非是身， 身亦非是心，
作一切佛事， 自在未曾有。
若人欲求知， 三世一切佛，
應當如是觀， 心造諸如來。
譬如工畫師， 分布諸彩色，
虛妄取異色， 四大無差別。
四大非彩色， 彩色非四大，
不離四大體， 而別有彩色。
心非彩畫色， 彩畫色非心，
離心無畫色， 離畫色無心。
彼心不常住， 無量難思議，
顯現一切色， 各各不相知。
猶如工畫師， 不能知畫心，
當知一切法， 其性亦如是。
心如工畫師， 畫種種五陰，
一切世界中， 無法而不造。
如心佛亦爾， 如佛眾生然，
心佛及眾生， 是三無差別。
諸佛悉了知， 一切從心轉，
若能如是解， 彼人見真佛。
心亦非是身， 身亦非是心，
作一切佛事， 自在未曾有。
若人欲求知， 三世一切佛，
應當如是觀， 心造諸如來。