見分.相分.自證分.證自證分
<<楞伽經>>云: 自因相非分
又說 : 不思議變異薰
佛法的精華=>變異生死
毛毛蟲思考一輩子
也不會知道蝴蝶是甚麼玩意兒
如何是證自證分?
Re: 如何是證自證分?
古唯識宗
彌勒菩薩傳無著 .世親.......
無著,生於西元四、五世紀之間,北印度犍陀羅國人,初於小乘化地部出家,修習空觀,一直未能領悟,
從彌勒菩薩學習大乘法義之後,體悟中道妙諦,著有《顯揚聖教論》、《攝大乘論》、《順中論》、《大乘阿毘達磨集論》等論,
其中《攝大乘論》是建立唯識理論的核心論著,
也是無著思想的代表作品。
彌勒菩薩傳無著 .世親.......
無著,生於西元四、五世紀之間,北印度犍陀羅國人,初於小乘化地部出家,修習空觀,一直未能領悟,
從彌勒菩薩學習大乘法義之後,體悟中道妙諦,著有《顯揚聖教論》、《攝大乘論》、《順中論》、《大乘阿毘達磨集論》等論,
其中《攝大乘論》是建立唯識理論的核心論著,
也是無著思想的代表作品。
Re: 如何是證自證分?
須菩提。於意云何。恒河 中所有沙佛說是沙不。如是世尊。如來說是沙(見分)。須菩提。於意云何。如一恒河中所有 沙有如是等恒河。是諸恒河所有沙數佛世界。如是寧為多不。甚多世尊。佛告須菩提 。爾所國土中所有眾生若干種心如來悉知(相分)。何以故。如來說諸心皆為非心是名為心(自證分)。 所以者何。須菩提。過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得 (證自證分)
Re: 如何是證自證分?
萬法唯識
<<雜阿含經三九>>
有五種識 譬喻五種種子.....自知不受後有o
這才是真正的唯識
時代的演變 劣幣逐良幣之下
成就了現今的唯識
就如同宗教的團體中
要法力高強才能服眾
是不是已經達到變異生死
已經無人在乎了
<<雜阿含經三九>>
有五種識 譬喻五種種子.....自知不受後有o
這才是真正的唯識
時代的演變 劣幣逐良幣之下
成就了現今的唯識
就如同宗教的團體中
要法力高強才能服眾
是不是已經達到變異生死
已經無人在乎了
Re: 如何是證自證分?
<<華嚴經>>
譬如工畫師, 分布諸彩色,
虛妄取異色, 四大無差別。
四大非彩色, 彩色非四大,
不離四大體, 而別有彩色。
心非彩畫色, 彩畫色非心,
離心無畫色, 離畫色無心。
彼心不常住, 無量難思議,
顯現一切色, 各各不相知。
猶如工畫師, 不能知畫心,
當知一切法, 其性亦如是。
心如工畫師, 畫種種五陰,
一切世界中, 無法而不造。
如心佛亦爾, 如佛眾生然,
心佛及眾生, 是三無差別。
諸佛悉了知, 一切從心轉,
若能如是解, 彼人見真佛。
心亦非是身, 身亦非是心,
作一切佛事, 自在未曾有。
若人欲求知, 三世一切佛,
應當如是觀, 心造諸如來。
譬如工畫師, 分布諸彩色,
虛妄取異色, 四大無差別。
四大非彩色, 彩色非四大,
不離四大體, 而別有彩色。
心非彩畫色, 彩畫色非心,
離心無畫色, 離畫色無心。
彼心不常住, 無量難思議,
顯現一切色, 各各不相知。
猶如工畫師, 不能知畫心,
當知一切法, 其性亦如是。
心如工畫師, 畫種種五陰,
一切世界中, 無法而不造。
如心佛亦爾, 如佛眾生然,
心佛及眾生, 是三無差別。
諸佛悉了知, 一切從心轉,
若能如是解, 彼人見真佛。
心亦非是身, 身亦非是心,
作一切佛事, 自在未曾有。
若人欲求知, 三世一切佛,
應當如是觀, 心造諸如來。