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版主: 寂照世間
Re: 生活與佛法
弗洛依德的原因論：
不管是我們的情緒或行為習慣，都能從過去找到原因。我們的現在甚至未來，全部從過去的事情所決定。
阿德勒的目的論：
人的行為習慣，主要是由我們想要達到某種目的而決定的。我們對於過去的任何經歷本身賦與的意義，是我們主動而選擇的；
也就是說，我們是由於某種目的，自己選擇賦予過去經歷的意義。
心理創傷
「心理創傷」，是很多人常用的詞彙。但是，究竟什麼是心理創傷呢？
簡單來說，就是心理層面受到了傷害，並且發生了深長久遠的不健康影響。臨床上的診斷，目前以「創傷後壓力症候群」為主。
什麼樣的傷害足以造成心理創傷呢？
這沒有標準答案。我們通常會認為嚴重的童年虐待、嚴重的校園霸凌、遭到暴力攻擊、受到性侵害、戰爭……等等明顯的重大事件，會造成心理創傷。的確，這些事件的受害者，多數會產生創傷反應。
但是，其他較隱形的經驗，也可能造成心理創傷，例如：父母在養育過程中缺乏同理心、歧視、重視的人的死亡或重大傷害、貧窮……等
((單親家庭的小孩，也容易有心理創傷，父母離異
殘障者、罕見疾病者，也容易有心理創傷：例如小兒麻痺、兔唇者))
※心理創傷
弗洛依德認為：你現在出現了一些心理問題，是由於你過去的一段悲慘的經歷所引發的。所以要解決你這個問題，必須要找到你的悲慘的經歷；撫平這個悲慘經歷了，你的心理創傷就被撫平了，你的病就治好了。
這種你現在的問題，是由你過去所引發的這種理論，就叫作原因論或因果論。
而阿德勒完全不同意這種觀點
阿德勒的目的論認為，你現在的心理問題，不是由於過去的問題引發的，而是由於你現在的目的所引發的。舉個例子，譬如有一個人，他以前出門的時候可能跟人發生矛盾，被人打了，然後從此之後再也不敢出門了，每天把自己鎖在家裏，這就是一個心理疾病，對不對？
按照弗洛依德的【原因論】，就認為這個人之所以不敢出門，就是因為他以前出去被人打了嘛。所以要解決這個問題的方法，就是讓他努力的回想被打的過程。讓他勇敢的面對這個事情之後，他就不再怕被打了嘛。他就敢出門了，他的病就治好了。
而用阿德勒的目的論來分析這個問題，就說這個不出門，是他不想出門，跟他以前被打沒有關係。他只是為了實現他不想出門這個目的，故意找了一個他以前被打的這麼一個理由，這是一個藉口。
所以阿德勒認為，心理創傷壓根就不存在，人是不會因為過去而影響到現在的。那麼人既然不會因為過去而影響到現在，他為什麼要不出門呢？因為，不出門是他覺得更舒服的一個狀態而已。
那麼弗洛依德的原因論與阿德勒的目的論，最大的區別在什麼地方？
就是弗洛依德認為，人的現在是由過去所決定的，你有怎樣的過去，就有怎樣的現在；所以你的現在是被過去所支配的，你如果不改變過去，就改變不了現在。想要治癒心理創傷，唯一的方法，就是找到過去的原因，努力想辦法去解開這個結。
而阿德勒認為，人的現在是由現在的目的所決定的，而這個目的有可能是存在於潛意識當中。就是說自己可能沒有意識到你有這樣的目的，但是你的大腦已經開始為你的目的尋找理由了。它上哪去找一個理由呢？就是上你的記憶中去找？找到合適的理由，然後把它合理化，讓你自己都覺得，是因為這個原因，而造成了這種結果。而事實上這個原因，根本就不存在於過去，而是你現在的目的。所以想要治療你心理創傷的唯一方法，是改變你現在的目的，而不是尋找過去的源頭。
不管是我們的情緒或行為習慣，都能從過去找到原因。我們的現在甚至未來，全部從過去的事情所決定。
阿德勒的目的論：
人的行為習慣，主要是由我們想要達到某種目的而決定的。我們對於過去的任何經歷本身賦與的意義，是我們主動而選擇的；
也就是說，我們是由於某種目的，自己選擇賦予過去經歷的意義。
心理創傷
「心理創傷」，是很多人常用的詞彙。但是，究竟什麼是心理創傷呢？
簡單來說，就是心理層面受到了傷害，並且發生了深長久遠的不健康影響。臨床上的診斷，目前以「創傷後壓力症候群」為主。
什麼樣的傷害足以造成心理創傷呢？
這沒有標準答案。我們通常會認為嚴重的童年虐待、嚴重的校園霸凌、遭到暴力攻擊、受到性侵害、戰爭……等等明顯的重大事件，會造成心理創傷。的確，這些事件的受害者，多數會產生創傷反應。
但是，其他較隱形的經驗，也可能造成心理創傷，例如：父母在養育過程中缺乏同理心、歧視、重視的人的死亡或重大傷害、貧窮……等
((單親家庭的小孩，也容易有心理創傷，父母離異
殘障者、罕見疾病者，也容易有心理創傷：例如小兒麻痺、兔唇者))
※心理創傷
弗洛依德認為：你現在出現了一些心理問題，是由於你過去的一段悲慘的經歷所引發的。所以要解決你這個問題，必須要找到你的悲慘的經歷；撫平這個悲慘經歷了，你的心理創傷就被撫平了，你的病就治好了。
這種你現在的問題，是由你過去所引發的這種理論，就叫作原因論或因果論。
而阿德勒完全不同意這種觀點
阿德勒的目的論認為，你現在的心理問題，不是由於過去的問題引發的，而是由於你現在的目的所引發的。舉個例子，譬如有一個人，他以前出門的時候可能跟人發生矛盾，被人打了，然後從此之後再也不敢出門了，每天把自己鎖在家裏，這就是一個心理疾病，對不對？
按照弗洛依德的【原因論】，就認為這個人之所以不敢出門，就是因為他以前出去被人打了嘛。所以要解決這個問題的方法，就是讓他努力的回想被打的過程。讓他勇敢的面對這個事情之後，他就不再怕被打了嘛。他就敢出門了，他的病就治好了。
而用阿德勒的目的論來分析這個問題，就說這個不出門，是他不想出門，跟他以前被打沒有關係。他只是為了實現他不想出門這個目的，故意找了一個他以前被打的這麼一個理由，這是一個藉口。
所以阿德勒認為，心理創傷壓根就不存在，人是不會因為過去而影響到現在的。那麼人既然不會因為過去而影響到現在，他為什麼要不出門呢？因為，不出門是他覺得更舒服的一個狀態而已。
那麼弗洛依德的原因論與阿德勒的目的論，最大的區別在什麼地方？
就是弗洛依德認為，人的現在是由過去所決定的，你有怎樣的過去，就有怎樣的現在；所以你的現在是被過去所支配的，你如果不改變過去，就改變不了現在。想要治癒心理創傷，唯一的方法，就是找到過去的原因，努力想辦法去解開這個結。
而阿德勒認為，人的現在是由現在的目的所決定的，而這個目的有可能是存在於潛意識當中。就是說自己可能沒有意識到你有這樣的目的，但是你的大腦已經開始為你的目的尋找理由了。它上哪去找一個理由呢？就是上你的記憶中去找？找到合適的理由，然後把它合理化，讓你自己都覺得，是因為這個原因，而造成了這種結果。而事實上這個原因，根本就不存在於過去，而是你現在的目的。所以想要治療你心理創傷的唯一方法，是改變你現在的目的，而不是尋找過去的源頭。
Re: 生活與佛法
舉個實際的例子
譬如伊能靜，從小父母離異，所以，她從小就受到心理創傷，恐懼害怕，沒有安全感。然後，長大結婚生子之後，還沒有得到平復，心理創傷，遲遲沒有治癒。
因此，後來才會往外尋找慰藉，而導致婚姻的破裂。
而到五十歲的時候，還無法如弗洛依德的方法，去找出過去的原因，而撫平過去的傷痛，而治好自己的心理創傷。
而她再與第二任丈夫提到這個問題時，年輕的丈夫對她說，我只是普通人，我不是醫生我無法治妳的病，我需要的是好老婆，而女兒需要的是好媽媽。
於是，伊能靜不再糾結於治癒心理創傷，而是有更重要的目的該作。什麼是更重要的目標，就是她沒有時間再去治心理創傷，比治傷更重要的是，她小女兒需要好媽媽，而老公需要好太太。
所以，要面對處理心理創傷，對多數人來說，阿德勒的目的論，比弗洛依德的原因論，治病的效果比較好。也就是，不再糾結於過去的原因，而是找出更重要的目標，來取代。
短時期來說，阿德勒的方法比弗洛依德的好。
但是長期來說，如果伊能靜先作好一個好媽媽、好太太，暫時放下心理創傷。去增加自己的優點長處，對女兒老公作好事，作善事，進步成長為優秀的好媽媽、好太太。而當自信能力都提昇很多之後，再用弗洛依德的方法，去面對了解過去的心理創傷，去接受心理創傷，然後，真正的去解決過去的心理傷痛。
這才是完整的治好心理創傷的方法，對一般人來說。
譬如伊能靜，從小父母離異，所以，她從小就受到心理創傷，恐懼害怕，沒有安全感。然後，長大結婚生子之後，還沒有得到平復，心理創傷，遲遲沒有治癒。
因此，後來才會往外尋找慰藉，而導致婚姻的破裂。
而到五十歲的時候，還無法如弗洛依德的方法，去找出過去的原因，而撫平過去的傷痛，而治好自己的心理創傷。
而她再與第二任丈夫提到這個問題時，年輕的丈夫對她說，我只是普通人，我不是醫生我無法治妳的病，我需要的是好老婆，而女兒需要的是好媽媽。
於是，伊能靜不再糾結於治癒心理創傷，而是有更重要的目的該作。什麼是更重要的目標，就是她沒有時間再去治心理創傷，比治傷更重要的是，她小女兒需要好媽媽，而老公需要好太太。
所以，要面對處理心理創傷，對多數人來說，阿德勒的目的論，比弗洛依德的原因論，治病的效果比較好。也就是，不再糾結於過去的原因，而是找出更重要的目標，來取代。
短時期來說，阿德勒的方法比弗洛依德的好。
但是長期來說，如果伊能靜先作好一個好媽媽、好太太，暫時放下心理創傷。去增加自己的優點長處，對女兒老公作好事，作善事，進步成長為優秀的好媽媽、好太太。而當自信能力都提昇很多之後，再用弗洛依德的方法，去面對了解過去的心理創傷，去接受心理創傷，然後，真正的去解決過去的心理傷痛。
這才是完整的治好心理創傷的方法，對一般人來說。
Re: 生活與佛法
苦：心理創傷帶來的煩惱痛苦
苦集：從小父母離異導致的沒有安全感..
滅苦之法：去發現過去不好的經歷，然後，重新的面對接受處理，這如同是弗洛依德的原因論。
苦的止息：當運用正確的滅苦之法，而達到苦的止息。
所以，四聖諦，不是最基本的方法
阿德勒的方法，有更重要的目的、目標該作，就是如同十善法。
因此結合心理學、佛法。
就是先學好十善法，先運用目的論，去取代滅苦之法，先不用四聖諦。
而等優點長處，十善法有了進步成長之後，後來，再使用四聖諦的滅苦之法。
也就是先使用阿德勒的目的論，而等進步成長之後，後來再使用弗洛依德的原因論。
許多人學不好佛法的原因就是，沒有打好基礎，沒有先學好使用十善法、目的論，而增加自己的善、優點長處；而直接使用弗洛依德的原因論、四聖諦的滅苦之法，而沒有產生什麼效果。
就如同伊能靜的治療從小父母離異的心理創傷，一直都失敗。
苦集：從小父母離異導致的沒有安全感..
滅苦之法：去發現過去不好的經歷，然後，重新的面對接受處理，這如同是弗洛依德的原因論。
苦的止息：當運用正確的滅苦之法，而達到苦的止息。
所以，四聖諦，不是最基本的方法
阿德勒的方法，有更重要的目的、目標該作，就是如同十善法。
因此結合心理學、佛法。
就是先學好十善法，先運用目的論，去取代滅苦之法，先不用四聖諦。
而等優點長處，十善法有了進步成長之後，後來，再使用四聖諦的滅苦之法。
也就是先使用阿德勒的目的論，而等進步成長之後，後來再使用弗洛依德的原因論。
許多人學不好佛法的原因就是，沒有打好基礎，沒有先學好使用十善法、目的論，而增加自己的善、優點長處；而直接使用弗洛依德的原因論、四聖諦的滅苦之法，而沒有產生什麼效果。
就如同伊能靜的治療從小父母離異的心理創傷，一直都失敗。