無明真如無異境界(覺迷迷滅覺不生迷)

由 Viirya » 週六 11月 25, 2023 6:41 pm

記得法師開站.以霓虹彩色寫下「相逢自是有緣」斗大幾字

凡事自有因緣.台灣佛教網路論壇一名得來不易.且久為十方菩薩熟識.若能延續.承先啟後.且又方便歷年網友尋找應是較佳
只是建議.尊重逍遙師兄決定.

感謝歷年為本壇付出的慧廣法師及版工師兄師姐.阿彌陀佛.
藍海千尋
文章: 3841
註冊時間: 週六 3月 20, 2021 9:02 pm

Re: 無明真如無異境界(覺迷迷滅覺不生迷)

#71

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善男子!夫無量者不可思議,菩薩所行不可思議,諸佛所行亦不可思議,是大乘典大涅槃經亦不可思議。
佛性實體唯指法華經。

大般涅槃經闡“依實從義”(佛性真實義)。
換言之,大般涅槃經也是說“義”的經典,主要闡佛性涅槃義。
可以說是:義中之最。

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蔡葉
文章: 334
註冊時間: 週四 7月 08, 2021 8:33 pm

Re: 無明真如無異境界(覺迷迷滅覺不生迷)

#72

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重複自刪===
蔡葉
文章: 334
註冊時間: 週四 7月 08, 2021 8:33 pm

Re: 無明真如無異境界(覺迷迷滅覺不生迷)開悟的物理現象

#73

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蔡葉 寫: 週四 11月 09, 2023 2:30 pm
Viirya 寫: 週二 11月 07, 2023 10:39 pm
看看一指禪的公案

有一天,俱胝將沙彌叫到法堂,問他:「你也懂得佛法?」
沙彌答:「懂得!」

俱胝禪師問:「如何是佛?」
沙彌很自然的豎起一根指頭,俱胝禪師就拿起剪刀,將沙彌的手指剪斷,沙彌痛得大聲怪叫,俱胝禪師喝問:「如何是佛?」

沙彌又想豎起一指,猛然不見指頭,當下大悟。


沙彌悟到了什麼?
那位沙彌應屬禪門見眾生類佛性的的{識大性]本來面目。也是我所說的禪門開悟的物理現象。可是今人可不能仿效,因為月溪法師自稱出家後到處講經,開悟前自燃兩指供佛,經大德指點開悟又驗證後,人家追問卻答:[燃指供佛跟開悟事了不相干。]
我從禪門開悟的物理震撼作用來比對,那位沙彌的砍指確實與開悟相關,但眾人不可模仿因為需師生關係,才沒傷害糾紛,還要禪師會驗證弟子是否開悟。另一公案[一擊忘所知],出家弟子親近師多年未悟,離師另住經論收起不讀,每日自耕自食某日田間,鋤草石礫噴擊竹籬聲使開悟!!

>>>>>>沙彌悟到了什麼?=應該知道{無明]屬何物?是色身的無明斷毀後色身回歸原{識大力]類似寂滅動力驅策。像[寂照世間]師兄抄滿坑谷的大藏經,卻不知無明為何物?只會叫囂夢幻大法....卻不會教人學唸佛的[西方極樂世界夢]!
心開
文章: 1245
註冊時間: 週四 9月 02, 2021 6:37 am

大般涅槃經

#74

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眾生亦爾,悉皆有心,凡有心者,定當得成阿耨多羅三藐三菩提。以是義故,我常宣說一切眾生悉有佛性。
我已知不復更知。我生已盡
我已斷不復更斷。梵行已立
我已修不復更修。所作已辦
我已證不復更證。不受後有
不論前後皆已成就,戒為無上菩提本(八關齋戒)菩薩處胎經》:「八關齋者,諸佛之母。」
藍海千尋
文章: 3841
註冊時間: 週六 3月 20, 2021 9:02 pm

Re: 無明真如無異境界(覺迷迷滅覺不生迷)

#75

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眾生亦爾,悉皆有心,凡有心者,定當得成阿耨多羅三藐三菩提。以是義故,我常宣說一切眾生悉有佛性。
就依這段經文

一切眾生悉有佛性,前提是:“定當得成阿耨多羅三藐三菩提”
心開
文章: 1245
註冊時間: 週四 9月 02, 2021 6:37 am

Re: 無明真如無異境界(覺迷迷滅覺不生迷)

#76

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應依佛説,非己境界,是佛境界!
我已知不復更知。我生已盡
我已斷不復更斷。梵行已立
我已修不復更修。所作已辦
我已證不復更證。不受後有
不論前後皆已成就,戒為無上菩提本(八關齋戒)菩薩處胎經》:「八關齋者,諸佛之母。」
Viirya
文章: 2199
註冊時間: 週日 7月 25, 2021 10:36 pm

Re: 無明真如無異境界(覺迷迷滅覺不生迷)

#77

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有佛性是得成阿耨多羅三藐三菩提的因
早得晚得而已
藍海千尋
文章: 3841
註冊時間: 週六 3月 20, 2021 9:02 pm

Re: 無明真如無異境界(覺迷迷滅覺不生迷)

#78

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應依佛説,非己境界,是佛境界
一字沒改如下:

眾生亦爾,悉皆有心,凡有心者,定當得成阿耨多羅三藐三菩提。以是義故,我常宣說一切眾生悉有佛性。


此經文強調:
釋尊之所以說:一切眾生悉有佛性
是因為一切眾生定當得阿耨多羅三藐三菩提故。

換言之:得阿耨多羅三藐三菩提(即佛)當下,才能說有佛性。
寂照世間
文章: 3094
註冊時間: 週四 3月 25, 2021 4:33 pm

Re: 無明真如無異境界(覺迷迷滅覺不生迷)

#79

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藍海千尋 寫: 週六 11月 11, 2023 12:33 pm
應依佛説,非己境界,是佛境界
一字沒改如下:

眾生亦爾,悉皆有心,凡有心者,定當得成阿耨多羅三藐三菩提。以是義故,我常宣說一切眾生悉有佛性。


此經文強調:
釋尊之所以說:一切眾生悉有佛性
是因為一切眾生定當得阿耨多羅三藐三菩提故。

換言之:得阿耨多羅三藐三菩提(即佛)當下,才能說有佛性。
你認為,眾生有不生滅的部分嗎?
也就是問,有不生滅的你嗎?

還是,你認為全部的你,都是會生滅的?
也就是,目前的你,沒有不生滅的真如

【丁福保: 佛學大辭典
三因佛性

 (名數)涅槃經所說:
一、正因佛性,離一切邪非之中正真如也。依之成就法身之果德,故名正因佛性。
二、了因佛性,照了真如之理之智慧也,依之成就般若之果德,故名了因佛性。
三、緣因佛性,緣助了因,開發正因之一切善根功德也。依之成就解脫之德,故名緣因佛性,】

正因佛性,即真如。
很多地方,佛性都是指正因佛性,也就是真如。
寂照世間
文章: 3094
註冊時間: 週四 3月 25, 2021 4:33 pm

Re: 無明真如無異境界(覺迷迷滅覺不生迷)

#80

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衣珠喻〈五百弟子受記品第八〉
https://www.neptune-it.com/pearl-in-dress.html

有一位窮人到了富裕親友的家中拜訪,親友擺設出種種佳餚美膳招待他,窮人就在酒足飯飽之餘酣酣睡去。此時親友因為公務必須遠行,臨走前就將一顆無價寶珠縫繫於窮人的衣服內裡,然後才離開。

這個窮人在睡夢之中毫無所覺,一覺醒來便離開親友家,繼續過著四處飄盪的生活。為了謀求衣食,非常辛勤勞苦,過著艱困的生活,稍微得到一點溫飽,就覺得很滿足了,不曾希求更好的生活;也絲毫未曾察覺,自身衣襯裡縫著一顆無價的寶珠。

一天,親友偶遇窮人,看到他仍是一貧如洗的模樣,非常驚訝地說:「這是怎麼一回事!你怎麼會為了討生活而落得如此潦倒。當初我為了讓你能過上好生活,滿足各種欲求,在那次你來我家時,縫繫了無價寶珠在你的衣裡,沒想到從那時到現在,你居然毫無覺察,為了生存而這般愁苦,實在是很傻啊!現在你可以將寶珠取出交易,所得必然可以滿足你,再也不必受匱乏之苦了!」

這則譬喻是佛陀的五百位弟子所提出,五百弟子用這個故事自我比喻,向佛陀表示自己就如同故事裡的窮人一般,在生生世世漫長的生命歷程中,早就受到佛陀的教育引導,發心立願勤求佛道,能夠具有如同佛一般的圓滿智慧。這就有如佛陀在久遠以前,便在我們身上縫繫了無價寶珠,讓我們明白自己原本就具有成佛的可能。

奈何弟子們在因緣流轉中,隨著種種煩惱逐漸忘卻自己所曾立下的大願,儘管本有佛性不曾拋失,卻不再精進於佛道,反而自滿於小乘修行的成果。如今因為佛陀在法華會上所宣說的大法,又為我們預先昭示了未來終能成佛,我們真是感到無比的歡喜!

《法華經》是佛陀在晚年時非常重要的開示經典,主旨在於揭示眾生本具佛性,人人都能成佛。而我們之所以還是凡夫,就是因為我們的清淨本性被萬般煩惱所覆蓋,因此就如「衣珠喻」裡的窮人一般,終日迷醉而不知身懷無價寶珠;仍然流浪於生死煩惱海之中,無法發掘出自性的無窮價值。

那麼要如何才能找回忘卻已久的自性呢?

佛教中有一首知名的偈語:「佛在靈山莫遠求,靈山只在汝心頭,人人有個靈山塔,好向靈山塔下修。」意思即是我們不必汲汲於外在的追索,修行也不只是自滿於獨善其身,更該在一步一步洗滌煩惱的過程中,運用本具佛性,寬廣地利益眾生,這才是真正發揮出寶珠的價值!
心開
文章: 1245
註冊時間: 週四 9月 02, 2021 6:37 am

Re: 無明真如無異境界(覺迷迷滅覺不生迷)

#81

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善説!
我已知不復更知。我生已盡
我已斷不復更斷。梵行已立
我已修不復更修。所作已辦
我已證不復更證。不受後有
不論前後皆已成就,戒為無上菩提本(八關齋戒)菩薩處胎經》:「八關齋者,諸佛之母。」
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