不留癡見在人間

[漫步的犀牛]

Bottom post of the previous page:

不是這麼說的

揭諦、揭諦、波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶

此為大明咒、大神咒、無上咒、無等等咒
能除一切苦，真實不虛
能照見五蘊皆空，度一切苦厄
夢裏明明有六趣，覺後空空無大千

但這是五樓法，請：
先學好二樓的十善法，增加歡喜快樂
再用三樓苦集滅道法，減少煩惱痛苦
再用四樓前因後果法，減少心結與疑惑
不然，你是學不會五樓法的

揭諦、揭諦、波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶
這咒對我來說，就是有用的

寂照大德，

1. 依靠這一句 "揭諦、揭諦、波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶 " 咒語，可幫助你證悟 ?

還是...

2. 依靠理解心經的道理，可以幫你證悟 ?

要不，選一個 ?!

平安 喜樂

要否試試。
每天就誠心唸一百遍
唸三個月就知道啦！

學友 法安，

有一句 佛陀的偈誦，供養學友、共勉增上。

=====

多誦無益事，此法非為妙，猶算牛頭數，此非沙門要。

若少多誦習，於法而行法，此法極為上，可謂沙門法。

雖誦千章，不義何益？不如一句，聞可得道。

雖誦千言，不義何益？不如一義，聞可得道。

千千為敵，一夫勝之，未若自勝，已忍者上。

=====AA:31.11經====


法喜充滿

牛兄法安
謝謝提供經文。

大乘經都是先說義，後總持(持咒)
譬如心經，阿彌陀經
您卻要反此說，
要人【要不，選一個 ?! 】
不但違大乘經教，而且違背您舉的AA:31.11經了。

學友 道安，

提供經文之事，不必客氣。

願彼此各自安好，自法為洲。

平安喜樂

「『諸行無常，　　是生滅法。』
『生滅滅已，　　寂滅為樂。』
牛兄法安
個人見解是
本不生滅無礙生滅。
請問您的高見？

學友 慧安，

犀牛擱置形而上的無益哲學，

所理解的是 :

一切行無常，生者必有死，

不生則不死，此滅為最樂。

平安如意

[漫步的犀牛]

當犀牛看到有一位父親，懷中嬰兒因染疫而病亡，

看到這等人間至悲、至慘之事，.....

請問 :

1.如何運用 "世第一法" 來面對這悲慘事 ?!

2. 或者，運用哪一種教法來面對這等慘事?
=============================================
情比苦,是更深的課題
阿含都未必能把苦說得清楚了
更何況是"情"?
這題若去問佛陀
佛陀大概也無法回答
佛陀當初釋迦族被滅時
心中是何感想?
是苦嗎?或是沒有苦?
是無情嗎?
應該都不是
然而--苦跟情,雖然沒有一定的解答
但是一定都有一種特色--雖然沒有答案或一個固定方式
但它們卻是一個很好,且必然,100%需要的一種--"道"的開始
以後的道,也都必須架構在"苦"或"情"上面做"無盡"的延伸
所謂的無盡--是真正的無盡
沒有解脫或涅槃可以終止這種無盡
這個載具(苦跟情),可以乘載這這種無盡
你說重不重要?

學友，

學友所說的情況，是一般人的正常反應。

但是，佛陀教導我們從另一個角度看，

建議參考:

AA:34.2經，其中記載 佛陀對釋迦族被滅的看法。

(ref. http://agama.buddhason.org/AA/AAsearch1 ... =AA299.htm)


平安喜樂

[貢巴]

[漫步的犀牛]

貢巴 學友，

學友的世第一法呢 ?

是犀牛漏看了?

還是學友下筆慎重，還沒PO出來?!

犀牛還在等著觀摩教參呢?

平安喜樂

[貢巴]

[漫步的犀牛]

犀牛擱置形而上的無益哲學，
所理解的是 :

一切行無常，生者必有死，

不生則不死，此滅為最樂？

道家

學友，

這首偈誦，

一切行無常，生者必有死，

不生則不死，此滅為最樂。
====

是出自增一阿含、24、26、37、50 諸卷。

平安 如意

[漫步的犀牛]

學友的世第一法呢 ?

是犀牛漏看了?

犀牛

漏看...的好！
代表，吾所謂，ＰＯ的文章〈世第一法〉
不進閣下眼簾
就是彼此不對機

擱置吧～應時！應機！

有緣份，自然對盤
無緣份，緣聚緣生

待，因緣成熟！

學友，

沒問題。

等學友學了之後，

學友再分享心得無妨。


平安 喜樂

[漫步的犀牛]

看來這個世第一法，暫告一段落。

接下來，有空再說一些常看到的 "癡見"，給諸友參酌參酌。

平安喜樂

[貢巴]

[漫步的犀牛]

犀牛

等學友學了之後，再分享心得無妨。
世第一法呢 ?

既然，閣下已學成，何不分享？

接下來，有空再說一些常看到的 "癡見"，給諸友參酌參酌。

至於"癡見"？
只要沒有明心見性
似乎人人皆是

不用再多花心思，說癡的趴數

學友，

Q1.既然，閣下已學成，何不分享？

A1. 只是知道該路徑，但尚無能力學成。

而且，犀牛問這個世第一法，正是從學友的重要觀點 『無因，不感果』，所引申出來的智見問題。

可惜，學友放棄分享機會了。

Q2:只要沒有明心見性
似乎人人皆是

A2:這是常見的瑕疵見解。

正見有兩種 :有漏、無漏。

無漏正見，聖賢專屬，凡夫無分，所以犀牛不是談這個。

有漏正見，凡夫可以學，這是犀牛要聊的。

就像是...世第一法，還是有漏，也是凡夫學的，所以犀牛才會請學友分享。

平安喜樂

[貢巴]