不留癡見在人間

[恆不住]

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不是這麼說的

揭諦、揭諦、波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶

此為大明咒、大神咒、無上咒、無等等咒
能除一切苦，真實不虛
能照見五蘊皆空，度一切苦厄
夢裏明明有六趣，覺後空空無大千

但這是五樓法，請：
先學好二樓的十善法，增加歡喜快樂
再用三樓苦集滅道法，減少煩惱痛苦
再用四樓前因後果法，減少心結與疑惑
不然，你是學不會五樓法的

揭諦、揭諦、波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶
這咒對我來說，就是有用的

寂照大德，

1. 依靠這一句 "揭諦、揭諦、波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶 " 咒語，可幫助你證悟 ?

還是...

2. 依靠理解心經的道理，可以幫你證悟 ?

要不，選一個 ?!

平安 喜樂

要否試試。
每天就誠心唸一百遍
唸三個月就知道啦！

[次草]

[0724a10] 「阿難！若見諦人從餘沙門、梵志作是說：『諸尊！可見則見，可知則知。』者，終無是處。若凡夫人從餘沙門、梵志作是說：『諸尊！可見則見，可知則知。』者，必有是處。阿難！若見諦人信卜問吉凶者，終無是處。若凡夫人信卜問吉凶者，必有是處。阿難！若見諦人從餘沙門、梵志卜問吉凶相應，見有苦有煩，見是真者，終無是處。若凡夫人從餘沙門、梵志卜問吉凶相應，見有苦有煩，見是真者，必有是處。

[0724a20] 「阿難！若見諦人生極苦甚重苦，不可愛、不可樂、不可思、不可念乃至斷命，捨離此內，更從外求。或有沙門、梵志，或持一句呪，二句、三句、四句、多句、百千句呪，令脫我苦，是求苦、習苦、趣苦、苦盡者，終無是處。若凡夫人捨離此內，更從外求，或有沙門、梵志持一句呪，二句、三句、四句、多句、百千句呪，令脫我苦，是求苦、習苦、趣苦、苦盡者，必有是處。阿難！若見諦人受八有者，終無是處，若凡夫人受八有者，必有是處。

犀牛怎麽對解釋整段沒興趣
東正也懶惰沒貼出來
誰有興趣及心得
就請誰發表

[Viirya]

回到卅七道品展開四聖諦中道諦的修持
卅七彼此相攝相融.相輔相成
用如實貫穿整個修行
就連道成也要能如實自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。』

[漫步的犀牛]

漫步的犀牛
你有對單一的
佛號丶咒，持誦上千萬次或一億次以上？

我很好奇？

閣下，重理論派，還是實修？

其實你所有的論點
在切實與實修上，有過真下功夫嗎？！
若有
你所問的問題
就不會那麼淺顯


以上的問題，你應該不會回答我
你自我保護色彩濃厚
又喜歡發問

喜將自己放在，制高點？

既然來世間修行，没經過「洗禮」
又如何去泥洹
借境修境
有啥麼是真的

貢 學友，

1. 犀牛既重理論、也重實務。

也會從兩造反覆檢驗，

沒問題的，繼續；

有疑問的，擱置、請教、再檢驗。

2. 在解脫道上，犀牛是淺薄之人，問的當然也是淺顯的問題。

貢學友，你在解脫道上.....已經不淺薄了嗎、熟練四聖諦、諸道品?!

若是，那犀牛真的失敬失敬了!

那犀牛，還真的有幾件小疑問，可以請教貢學友，請學友指點一番?!

3. 至高點 ?

不不不，學友誤解了，

不是犀牛把自己放在制高點，只是看法不同而已。

平安喜樂

[漫步的犀牛]

不是這麼說的

揭諦、揭諦、波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶

此為大明咒、大神咒、無上咒、無等等咒
能除一切苦，真實不虛
能照見五蘊皆空，度一切苦厄
夢裏明明有六趣，覺後空空無大千

但這是五樓法，請：
先學好二樓的十善法，增加歡喜快樂
再用三樓苦集滅道法，減少煩惱痛苦
再用四樓前因後果法，減少心結與疑惑
不然，你是學不會五樓法的

揭諦、揭諦、波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶
這咒對我來說，就是有用的

寂照大德，

1. 依靠這一句 "揭諦、揭諦、波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶 " 咒語，可幫助你證悟 ?

還是...

2. 依靠理解心經的道理，可以幫你證悟 ?

要不，選一個 ?!

平安 喜樂

要否試試。
每天就誠心唸一百遍
唸三個月就知道啦！

學友 法安，

有一句 佛陀的偈誦，供養學友、共勉增上。

=====

多誦無益事，此法非為妙，猶算牛頭數，此非沙門要。

若少多誦習，於法而行法，此法極為上，可謂沙門法。

雖誦千章，不義何益？不如一句，聞可得道。

雖誦千言，不義何益？不如一義，聞可得道。

千千為敵，一夫勝之，未若自勝，已忍者上。

=====AA:31.11經====


法喜充滿

[東正]

[0724a10] 「阿難！若見諦人從餘沙門、梵志作是說：『諸尊！可見則見，可知則知。』者，終無是處。若凡夫人從餘沙門、梵志作是說：『諸尊！可見則見，可知則知。』者，必有是處。阿難！若見諦人信卜問吉凶者，終無是處。若凡夫人信卜問吉凶者，必有是處。阿難！若見諦人從餘沙門、梵志卜問吉凶相應，見有苦有煩，見是真者，終無是處。若凡夫人從餘沙門、梵志卜問吉凶相應，見有苦有煩，見是真者，必有是處。

[0724a20] 「阿難！若見諦人生極苦甚重苦，不可愛、不可樂、不可思、不可念乃至斷命，捨離此內，更從外求。或有沙門、梵志，或持一句呪，二句、三句、四句、多句、百千句呪，令脫我苦，是求苦、習苦、趣苦、苦盡者，終無是處。若凡夫人捨離此內，更從外求，或有沙門、梵志持一句呪，二句、三句、四句、多句、百千句呪，令脫我苦，是求苦、習苦、趣苦、苦盡者，必有是處。阿難！若見諦人受八有者，終無是處，若凡夫人受八有者，必有是處。

犀牛怎麽對解釋整段沒興趣
東正也懶惰沒貼出來
誰有興趣及心得
就請誰發表

次草師兄
您也沒貼完整啊！^^哈哈

其實整篇都蠻重要的

[貢巴]

[漫步的犀牛]

漫步的犀牛

你有對單一的
佛號丶咒，持誦上千萬次或一億次以上？

能回答實修部份？
多少是重要？
是不重要？

深水炸彈？
只有進入深水，才知炸彈威力

放開心胸回答
丢臉、面子，裡子都没，還管其他的東東

活到這年紀，大家至今
也不知丢過多少臉

才換來今日，些許的自在

嗯，學友說得好，

那，犀牛先問一個小疑問，請學友指教 :

問題 :

當犀牛看到有一位父親，懷中嬰兒因染疫而病亡，

看到這等人間至悲、至慘之事，.....

請問 :

1.如何運用 "世第一法" 來面對這悲慘事 ?!

2. 或者，運用哪一種教法來面對這等慘事?

請學友不吝指點，

以饗諸學友。

為續正法、還請切勿推辭。

平安喜樂

[貢巴]

[河中雨]

漫步的犀牛

你有對單一的
佛號丶咒，持誦上千萬次或一億次以上？

能回答實修部份？
多少是重要？
是不重要？

深水炸彈？
只有進入深水，才知炸彈威力

放開心胸回答
丢臉、面子，裡子都没，還管其他的東東

活到這年紀，大家至今
也不知丢過多少臉

才換來今日，些許的自在

嗯，學友說得好，

那，犀牛先問一個小疑問，請學友指教 :

問題 :

當犀牛看到有一位父親，懷中嬰兒因染疫而病亡，

看到這等人間至悲、至慘之事，.....

請問 :

1.如何運用 "世第一法" 來面對這悲慘事 ?!

2. 或者，運用哪一種教法來面對這等慘事?

請學友不吝指點，

以饗諸學友。

為續正法、還請切勿推辭。

平安喜樂

當犀牛看到有一位父親，懷中嬰兒因染疫而病亡，

看到這等人間至悲、至慘之事，.....

世間共業之外 個人還有別業
一個家庭 有三個小孩 每個脾氣習性都不同 有喜歡靜默安住 也有不往外攀緣就坐不住的 還有一個是來報仇的看到自己的母親極盡的羞辱
請問這些差別哪家父母能教得出來?每個人的別業你算的盡嗎?
人間本只有苦 世人以為的樂只是少苦而已

講個案例你參詳參詳:
一位居士 年紀也大了前些年因為摔倒急救回來後,雖然鼻子聞不到氣味其他也還算安好,後來腸胃也出問題最嚴重是吃什麼吐什麼
後來醫生看個遍,只能吃流質的食物,這樣過了幾年當然每況越下,行動要人參扶
平時雖然學佛,但是對僧伽態度很不友善,甚至拿社會裡出家人的醜事拿來應懟出家人

直到自己的法友勸藉,不如誠心施食拜懺吧!一天法會結束後,不知哪來的氣力能吃下5碗飯
幾天後自己也能夠行動自如,直到去年往生也多活了十幾年

這個故事只能告訴我們 業苦異熟就會顯現果報,若不是佛慈悲願力,加上自己誠心懺悔,想要減苦是不可能的

[東正]

沒有人要討論這部經典嗎？
『多界經』
犀牛師兄貼的這部經
很有意思

不才貼上連結各位師兄可以看看

相應次草師兄此題

什麼是真正的智慧
什麼是愚癡^^
http://agama.buddhason.org/MA/MA181.htm

阿難尊者原本開心的認為
自己發現了
智慧的人能遠離苦難煩惱
而愚癡的人無法遠離苦難煩惱

但是在佛陀簡單的說明之後
他就明白
跟他想像的不同

『於是，尊者阿難悲泣淚出，
叉手向佛白曰：
　　「世尊！云何比丘愚癡非智慧？」
....』


無法突破的思維和固化的心才是危險的