請教兩句法言線上是否查得到

[大開眼界]

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知外色法，看清楚ㄧ點。

那又怎樣

意識知外色法 是色陰。不是心法

[二楞子]

知外色法，看清楚ㄧ點。

那又怎樣

意識知外色法 是色陰。不是心法

知是物質還是心理？

[大開眼界]

那又怎樣

意識知外色法 是色陰。不是心法[/b][/size]

知是物質還是心理？

這個「知」字，也等同「了別」

佛經已經清楚說是色陰了，你還在文字上鑽牛角尖

[二楞子]

那又怎樣

意識知外色法 是色陰。不是心法[/b][/size]

知是物質還是心理？

這個「知」字，也等同「了別」

佛經已經清楚說是色陰了，你還在文字上鑽牛角尖

誰告訴您色陰是色法的？

[大開眼界]

誰告訴您色陰是色法的？

「眼識知外色。是屬色陰」
難道眼識知外色，眼識也是心法？？？
可見，這個「知」字 根本不代表心法

《增壹阿含經 5》云何為色陰。所謂此四大身。是四大所造色。

很清楚，色陰就是指一切「色」
前六識能呈現影像 聲音....這就是「色」

[大開眼界]

《楞伽阿跋多羅寶經》
相者 眼識所照名為色。耳鼻舌身意識所照。名為聲香味觸法。

上面經文清楚說，眼識所照...意識所照......稱為「相」
這已經告訴大家，前六識都是「相」（色法）

前六識 就是顯現森羅萬相的地方
眾生就是在前六識 看見森羅萬相

[cyc320]

第七識以緣第八識見分，執為實我之法 (心法)
前六識以緣外境為相分，及以緣第八識相分，執為實我之法(類心法)

[寂照世間]

《中阿含經 卷第七(30)》
諸賢！猶如因材木，因泥土，因水草，覆裹於空，便生屋名。
諸賢！當知此身亦復如是，因筋骨，因皮膚，因肉血，纏裹於空，便生身名。
諸賢！若內眼處壞者，外色便不為光明所照，則無有念，眼識不得生。
諸賢！若內眼處不壞者，外色便為光明所照，而便有念，眼識得生。
諸賢！內眼處及色，眼識知外色，是屬色陰。若有覺是覺陰，若有想是想陰，若有思是思陰，若有識是識陰，如是觀陰合會。

諸賢！世尊亦如是說：『若見緣起便見法，若見法便見緣起。』所以者何？
諸賢！世尊說五盛陰從因緣生，色盛陰，覺、想、行、識盛陰。
諸賢！若內耳、鼻、舌、身、意處壞者，外法便不為光明所照，則無有念，意識不得生。
諸賢！若內意處不壞者，外法便為光明所照而便有念，意識得生。
諸賢！內意處及法，意識知外色法，是屬色陰。若有覺是覺陰，若有想是想陰，若有思是思陰，若有識是識陰，如是觀陰合會。
諸賢！世尊亦如是說：『若見緣起便見法，若見法便見緣起。』所以者何？
諸賢！世尊說五盛陰從因緣生，色盛陰，覺、想、行、識盛陰，彼厭此過去、未來、現在五盛陰，厭已便無欲，無欲已便解脫，解脫已便知解脫，生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。
諸賢！是謂比丘一切大學。」

尊者舍梨子所說如是。彼諸比丘聞尊者舍梨子所說，歡喜奉行。

[二楞子]

誰告訴您色陰是色法的？

「眼識知外色。是屬色陰」
難道眼識知外色，眼識也是心法？？？
可見，這個「知」字 根本不代表心法

《增壹阿含經 5》云何為色陰。所謂此四大身。是四大所造色。

很清楚，色陰就是指一切「色」
前六識能呈現影像 聲音....這就是「色」

斷章取義很厲害。識陰偏偏說色陰。

Screenshot_20220103_214804.jpg

[靜明]

諸賢！內意處及法，意識知外色法，是屬色陰。若有覺是覺陰，若有想是想陰，若有思是思陰，若有識是識陰，如是觀陰合會。
諸賢！世尊亦如是說：『若見緣起便見法，若見法便見緣起。』

[cyc320]

金剛經

須菩提。發阿耨多羅三藐三菩提心者。
於一切法。應如是知如是見如是信解不生法相。須菩提。所言法相者。如來說即非法相。是名法相