請教兩句法言線上是否查得到

[二楞子]

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看不懂這種奇怪說法，什麼蛇頭蛇身？第七就第七，第八就第八

這表示你沒看懂下面經文在講什麼
這就很難搞懂第七識和第八識的關係了

《大乘密嚴經》
阿賴耶識有能取.所取二種相生。如蛇有二頭。

阿賴耶識 一分為二，成為能取和所取
這個過程 就是12因緣法中的「識緣名色」

能取所取跟蛇有什關係？
跟第七識什麼關係？

[二楞子]

第七識是衡審思量第八識的見分相分執著為[我的] ，和真實傳送前六識的善惡種子資料，第六識的了別才是真正在思考分別。

您自寫得很清楚

《大乘密嚴經》意[執(我) 我所] 。 思量恒流轉
《成唯識論》集起名心。思量名[意] (第七識) 。

第七識就是執我和資料的通道，沒有了別的功能。

佛經清楚說 第七識能思量，你卻說祂不能思考？？？
難道思量 不是思考？

「了別」並不是思考。
而是像鏡子一樣，能將森羅萬相一一清楚呈現出來。這叫做「了別」
譬如：
眼識能將色相呈現出來，耳識能將聲相呈現出來...這叫做「了別」
意識能把心想呈現出來
譬如：你心想著象棋該怎麼走，你腦袋裡就會有無形的下象棋影像，那就是意識

前六識只負責呈現影像（了別），因此是色法，
只有第七識能思量

你說前六識是心法，這是你自己一廂情願的看法。
佛經清楚說前六識是色法。

《成唯識論》
如識間斷 易脱起故。不自在故。非心性故。不能持種亦不受熏。

間斷識＝前六識。（非心性，不是心法）

您的第六識是這樣子哦～

意識是色法，第一次聽到

[大開眼界]

意識是色法，第一次聽到

你第一次聽到，因為之前你都學錯了

《中阿含經 卷第七(30)》
內眼處及色。眼識知外色。是屬色陰。
內意處及法。意識知外色法。是屬色陰。

佛經告訴你，意識知法 是屬於色陰。不是心法

[二楞子]

意識是色法，第一次聽到

你第一次聽到，因為之前你都學錯了

《中阿含經 卷第七(30)》
內眼處及色。眼識知外色。是屬色陰。
內意處及法。意識知外色法。是屬色陰。

佛經告訴你，意識知法 是屬於色陰。不是心法

請教四種究竟法是什麼？

[大開眼界]

請教四種究竟法是什麼？

四究竟法　不是佛陀講的東西
這是論師自己發明的

[二楞子]

意識是色法，第一次聽到

你第一次聽到，因為之前你都學錯了

《中阿含經 卷第七(30)》
內眼處及色。眼識知外色。是屬色陰。
內意處及法。意識知外色法。是屬色陰。

佛經告訴你，意識知法 是屬於色陰。不是心法

知外色法，看清楚ㄧ點。

[二楞子]

請教四種究竟法是什麼？

四究竟法　不是佛陀講的東西
這是論師自己發明的

是啊～您最厲害，龍樹菩薩等都不是東西。

[二楞子]

請教四種究竟法是什麼？

四究竟法　不是佛陀講的東西
這是論師自己發明的

是啊～您最厲害，龍樹菩薩等都不是東西。
阿毗達摩在南傳叫無上大法，被您看成狗屎。

[大開眼界]

能取所取跟蛇有什關係？
跟第七識什麼關係？

《分別緣起初勝法門經》
初受生時六處未滿。唯有身根及意根轉。

上面經文就是在講阿賴耶識入胎後，一分為二（蛇有二頭），成為「名色」
身根轉＝色（將來會發展為眼耳鼻舌身意）...........................←所取
意根轉＝名.................................................................←能取

「意根」就是指：第七識
所以我才告訴你：「名色」的「名」是第七識

[大開眼界]

是啊～您最厲害，龍樹菩薩等都不是東西。
阿毗達摩在南傳叫無上大法，被您看成狗屎。

四究竟法 和前六識不是心法 有何關係？

[大開眼界]

知外色法，看清楚ㄧ點。

那又怎樣

意識知外色法 是色陰。不是心法