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你說謊
證據如圖
何者是主？何者是客塵？
Re: 何者是主？何者是客塵？
是什麼，讓你看不到佛說？
【《大佛頂首楞嚴經》
✜卷二
爾時阿難，及諸大眾。聞佛示誨，身心泰然。念無始來，失卻本心。妄認緣塵，分別影事。今日開悟，如失乳兒，忽遇慈母。合掌禮佛。
願聞如來，顯出身心，真妄虛實，現前生滅與不生滅，二發明性。
「時波斯匿王，起立白佛。我昔未承諸佛誨敕。見迦旃延毗羅胝子。咸言此身死後斷滅，名為涅槃。我雖值佛，今猶狐疑。云何發揮證知此心，不生滅地。今此大眾，諸有漏者，咸皆願聞。」
佛告大王。汝身現在。今復問汝。汝此肉身，為同金剛常住不朽，為復變壞。
「世尊，我今此身，終從變滅。」
佛言大王。汝未曾滅，云何知滅。
「世尊，我此無常變壞之身雖未曾滅。我觀現前，念念遷謝，新新不住。如火成灰，漸漸銷殞。殞亡不息，決知此身，當從滅盡。」
佛言：如是，大王，汝今生齡，已從衰老，顏貌何如童子之時。
「世尊，我昔孩孺，膚腠潤澤。年至長成，血氣充滿。而今頹齡。迫於衰耄，形色枯悴，精神昏昧，髮白面皺，逮將不久，如何見比充盛之時。」
佛言大王。汝之形容，應不頓朽。
「王言世尊。變化密移，我誠不覺。寒暑遷流，漸至於此。何以故。我年二十，雖號年少顏貌已老初十歲時。三十之年，又衰二十。於今六十，又過於二，觀五十時，宛然強壯。世尊，我見密移。雖此殂落。其間流易，且限十年。若復令我微細思惟，其變寧唯一紀二紀，實為年變。豈唯年變。亦兼月化。何直月化。兼又日遷。沈思諦觀，剎那剎那，念念之間，不得停住。故知我身，終從變滅。」
佛告大王。汝見變化，遷改不停，悟知汝滅。亦於滅時，汝知身中有不滅耶。
「波斯匿王。合掌白佛。我實不知。」
佛言，我今示汝不生滅性。大王，汝年幾時，見恒河水。
「王言：我生三歲，慈母攜我，謁耆婆天，經過此流，爾時即知是恒河水。」
佛言大王。如汝所說，二十之時，衰於十歲，乃至六十，日月歲時，念念遷變。則汝三歲見此河時，至年十三，其水云何。
「王言：如三歲時，宛然無異。乃至於今，年六十二，亦無有異。」
佛言：汝今自傷髮白面皺。其面必定皺於童年。則汝今時，觀此恒河，與昔童時，觀河之見，有童耄不。
「王言：不也，世尊。」
佛言大王。汝面雖皺，而此見精，性未曾皺。皺者為變。不皺非變。變者受滅。彼不變者，元無生滅。云何於中受汝生死。而猶引彼末伽黎等，都言此身死後全滅。
王聞是言。信知身後捨生趣生。與諸大眾，踊躍歡喜，得未曾有。】
佛為阿難與波斯匿王說生滅與不生滅的差別？
而你把佛最重要的例子，視而不見。
因此
你就看不到佛在說什麼？
...........................................
王聞是言，信知身後捨生趣生，踴躍歡喜，得未曾有。
及諸大眾，也踴躍歡喜，得未曾有。
我也踴躍歡喜，得未曾有。
但是
你們呢？
【《大佛頂首楞嚴經》
✜卷二
爾時阿難，及諸大眾。聞佛示誨，身心泰然。念無始來，失卻本心。妄認緣塵，分別影事。今日開悟，如失乳兒，忽遇慈母。合掌禮佛。
願聞如來，顯出身心，真妄虛實，現前生滅與不生滅，二發明性。
「時波斯匿王，起立白佛。我昔未承諸佛誨敕。見迦旃延毗羅胝子。咸言此身死後斷滅，名為涅槃。我雖值佛，今猶狐疑。云何發揮證知此心，不生滅地。今此大眾，諸有漏者，咸皆願聞。」
佛告大王。汝身現在。今復問汝。汝此肉身，為同金剛常住不朽，為復變壞。
「世尊，我今此身，終從變滅。」
佛言大王。汝未曾滅，云何知滅。
「世尊，我此無常變壞之身雖未曾滅。我觀現前，念念遷謝，新新不住。如火成灰，漸漸銷殞。殞亡不息，決知此身，當從滅盡。」
佛言：如是，大王，汝今生齡，已從衰老，顏貌何如童子之時。
「世尊，我昔孩孺，膚腠潤澤。年至長成，血氣充滿。而今頹齡。迫於衰耄，形色枯悴，精神昏昧，髮白面皺，逮將不久，如何見比充盛之時。」
佛言大王。汝之形容，應不頓朽。
「王言世尊。變化密移，我誠不覺。寒暑遷流，漸至於此。何以故。我年二十，雖號年少顏貌已老初十歲時。三十之年，又衰二十。於今六十，又過於二，觀五十時，宛然強壯。世尊，我見密移。雖此殂落。其間流易，且限十年。若復令我微細思惟，其變寧唯一紀二紀，實為年變。豈唯年變。亦兼月化。何直月化。兼又日遷。沈思諦觀，剎那剎那，念念之間，不得停住。故知我身，終從變滅。」
佛告大王。汝見變化，遷改不停，悟知汝滅。亦於滅時，汝知身中有不滅耶。
「波斯匿王。合掌白佛。我實不知。」
佛言，我今示汝不生滅性。大王，汝年幾時，見恒河水。
「王言：我生三歲，慈母攜我，謁耆婆天，經過此流，爾時即知是恒河水。」
佛言大王。如汝所說，二十之時，衰於十歲，乃至六十，日月歲時，念念遷變。則汝三歲見此河時，至年十三，其水云何。
「王言：如三歲時，宛然無異。乃至於今，年六十二，亦無有異。」
佛言：汝今自傷髮白面皺。其面必定皺於童年。則汝今時，觀此恒河，與昔童時，觀河之見，有童耄不。
「王言：不也，世尊。」
佛言大王。汝面雖皺，而此見精，性未曾皺。皺者為變。不皺非變。變者受滅。彼不變者，元無生滅。云何於中受汝生死。而猶引彼末伽黎等，都言此身死後全滅。
王聞是言。信知身後捨生趣生。與諸大眾，踊躍歡喜，得未曾有。】
佛為阿難與波斯匿王說生滅與不生滅的差別？
而你把佛最重要的例子，視而不見。
因此
你就看不到佛在說什麼？
...........................................
王聞是言，信知身後捨生趣生，踴躍歡喜，得未曾有。
及諸大眾，也踴躍歡喜，得未曾有。
我也踴躍歡喜，得未曾有。
但是
你們呢？
Re: 何者是主？何者是客塵？
【《大佛頂首楞嚴經》
✜卷二
爾時阿難，及諸大眾。聞佛示誨，身心泰然。念無始來，失卻本心。妄認緣塵，分別影事。今日開悟，如失乳兒，忽遇慈母。合掌禮佛。
願聞如來，顯出身心，真妄虛實，現前生滅與不生滅，二發明性。】
佛為阿難尊者，以及波斯匿王與大眾
講解生滅與不生滅的差別
而佛是怎麼說的？
你想知道嗎？
大概不想
因為，你一直抗拒佛說
✜卷二
爾時阿難，及諸大眾。聞佛示誨，身心泰然。念無始來，失卻本心。妄認緣塵，分別影事。今日開悟，如失乳兒，忽遇慈母。合掌禮佛。
願聞如來，顯出身心，真妄虛實，現前生滅與不生滅，二發明性。】
佛為阿難尊者，以及波斯匿王與大眾
講解生滅與不生滅的差別
而佛是怎麼說的？
你想知道嗎？
大概不想
因為，你一直抗拒佛說
Re: 何者是主？何者是客塵？
我剛搜尋交光大師的見精沒有你講的劇情
宣化上人講的一小部分類似你的
你應該是張冠李戴加上你自己編的故事
宣化上人講的一小部分類似你的
你應該是張冠李戴加上你自己編的故事