Bottom post of the previous page:
你不是已經讀完經文又自下註解了嗎！？寂照世間 寫: ↑週六 1月 08, 2022 12:02 pm《解深密經》卷2
爾時勝義生菩薩復白佛言。世尊。
1.初於一時在婆羅痆斯仙人墮處施鹿林中。惟為發趣聲聞乘者。以四諦相轉正法輪。雖是甚奇甚為希有。一切世間諸天人等先無有能如法轉者。而於彼時所轉法輪。有上有容是未了義。是諸諍論安足處所。
2.世尊。在昔第二時中惟為發趣修大乘者。依『一切法皆無自性無生無滅。本來寂靜自性涅槃』。以隱密相轉正法輪。雖更甚奇甚為希有。而於彼時所轉法輪。亦是有上有所容受。猶未了義。是諸諍論安足處所。
3.世尊。於今第三時中普為發趣一切乘者。依『一切法皆無自性無生無滅。本來寂靜自性涅槃』無自性性。以顯了相轉正法輪。第一甚奇最為希有。于今世尊所轉法輪。無上無容是真了義。非諸諍論安足處所。
世尊。若善男子或善女人於此如來依一切法皆無自性無生無滅。本來寂靜自性涅槃。所說甚深了義言教。聞已信解書寫護持供養流布受誦修習如理思惟。以其修相發起加行生幾所福。說是語已。
還問了這麼多為什麼！？
『一切法皆無自性無生無滅。本來寂靜自性涅槃』
八.阿賴耶識，皆無自性無生無滅，本來寂滅自性涅槃
九.阿陀那識，皆無自性無生無滅，本來寂滅自性涅槃
十.無垢識，皆無自性無生無滅，本來寂滅自性涅槃
為什麼？
首先可以肯定的是，您讀經沒有抓住重點，所以，您上面讀經心得所下註解就言不及義，自以為是……
所謂，有漏第八阿賴耶識、有漏第九阿陀那識、無漏第十庵摩羅智（無垢識），從唯識法相的立場來申論，都是屬於客觀存在的境界理論。並非您頭腦想的那一套見地！！
解深密經此段經文（勝義生菩薩請示世尊）相關內容所探討之法義，講的是從大乘行者的實修功夫進路上作開示，講白了，就是從個人功夫實修理論做指導，所以世尊特別強調，要配合三自性（遍計所執、依他起性、圓成實性）而理解。
您研讀上面列舉經文，如果搞不清楚狀況，就無法真正理解佛經開示的佛法大義了……
經過世尊一番開示解說……
[0696c16] 勝義生菩薩曰：「世尊，如是我今領解世尊所說義者，若於分別所行遍計所執相所依行相中，假名安立以為正定，及為正定能治所治，若正修未生令生，生已堅住不忘，倍修增長廣大，或自性相、或差別相，是名遍計所執相。
世尊，依此施設諸法相，無自性性。若即分別所行遍計所執相，所依行相，是名依他起相。
世尊，依此施設諸法生，無自性性，及一分勝義無自性性。如是我今領解世尊所說義者，若即於此分別所行遍計所執相，所依行相中，由遍計所執相不成實故，即此自性無自性性，法無我，真如清淨所緣，是名圓成實相。
世尊，依此施設諸法，一分勝義無自性性。」
[0696c28] 勝義生菩薩，復曰：「世尊！譬如毘濕縛藥，一切散藥、仙藥方中，皆應安處。如是，世尊！依此諸法皆無自性、無生、無滅、本來寂靜、自性涅槃，無自性性了義言教，遍於一切不了義經，皆應安處。
[0697a03] 世尊！如彩畫地，遍於一切彩畫事業皆同一味，或青、或黃、或赤、或白，復能顯發彩畫事業。如是，世尊！依此諸法皆無自性廣說乃至自性涅槃，無自性性了義言教，遍於一切不了義經，皆同一味，復能顯發彼諸經中所不了義。
[0697a08] 「世尊！譬如一切成熟珍羞諸餅果內，投之熟酥，更生勝味。如是，世尊！依此諸法皆無自性，廣說乃至自性涅槃，無自性性了義言教，置於一切不了義經，生勝歡喜。
[0697a12] 「世尊！譬如虛空遍一切處，皆同一味，不障一切所作事業。如是，世尊！依此諸法皆無自性廣說乃至自性涅槃，無自性性了義言教，遍於一切不了義經，皆同一味，不障一切聲聞、獨覺及諸大乘所修事業。」說是語已。
[0697a18] 爾時，世尊歎勝義生菩薩曰：「善哉，善哉！善男子！汝今乃能善解如來所說甚深密意言義；復於此義善作譬喻，所謂世間毘濕縛藥，雜彩畫地，熟酥，虛空。勝義生！如是，如是！更無有異！如是，如是！汝應受持。」
——————
以上經文是從實修功夫講，就是開示大乘佛法菩薩摩訶薩修持般若波羅蜜多上，以緣真如清淨為宗，一切法無我，故說一切法無自性乃至自性涅槃（真空妙有，一真法界）。
以凡夫識用研究佛法經論，即是攝屬佛學佛法領域，這就是成唯識論所欲揭示的佛教法義之科學觀，今於此探討唯識法相宗，也就是從玄奘翻譯的成唯識論中，去探討此論針對解剖心識流轉結構運作的佛法科學。
我相信有志學習佛法的網友同好，都必須有此正確觀念，才能獲得破解玄奘大師所創（唯識法相宗）的真相。
第十無漏佛智、第九阿陀那識、第八阿賴耶識，乃至七轉識，皆是在探討個人（彼心）創生根源無漏實相，乃至歷經（由精至粗）流化過程所緣取的各層次境界真相，這些境界都是客觀存在的。
只是從佛法功夫實修上講，要如心經言，證得阿耨多羅三藐三菩提的終極佛果，那就開不了口。
老子曰：道可道，非常道。名可名，非常名
問題是，網路上研究探討佛法，當然是在佛教法義的學理上做辯證。若網友是真明白人，就不會常常在（討論佛學理論）與（實修佛法證量）問題上搞不清楚狀況，講些似懂非懂的玄（閒）談了，不是嗎
？？老子曰：為學日益，為道日損，損之又損，乃至於無為，無為而無不為。
相信網路辯證佛法，應該只能在（為學日益）層次互相增上，這才是玄奘創立法相宗，指導後學研讀經論，注解經論的重點深意吧。
。