請教兩句法言線上是否查得到

[大開眼界]

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第七識只管我的存在，不管多苦，到地獄都沒關係，只要我在就好。但，第七識會思考嗎？ㄧ般我們說[心意識] ，就是指第六識。

第七識 恆審思量
當然能思惟

《大乘密嚴經》意執我我所。 思量恒流轉
《成唯識論》集起名心。思量名意。

意識 是內色。不是心法
前面我已提出經證

[大開眼界]

《大方廣佛華嚴經》名色增長是六處。六處三分合為觸。

【12因緣法】
1. 無明
2. 行
3. 識
4. 名色
5. 六處：三分為 根.塵.識三事因緣和合
6. 觸
7. 受
8. 愛
9. 取
10. 有
11. 生
12. 老病死
--------------------------------------------------------------

若把12因緣法搞清楚，就不會將前六識當成心法。

前六識 是歸在「六處」這一支底下。
因此 前六識應該隨六處同屬色法。而非心法

[Viirya]

六處係六根的別稱.是指對應之識(六識)所依之處
根據唯識的說法.每一識都隨當下情境而為心王(主).其餘為伴
故有八識心王之說

[Viirya]

末那恆審.
生存是人類當世首求.故一切種子心識會安排一個功能來審視苦樂.利弊.有無威脅....
以自我為第一優先..我.我的.為守護而起自我防衛.攻擊.不擇手段.

[二楞子]

第七識只管我的存在，不管多苦，到地獄都沒關係，只要我在就好。但，第七識會思考嗎？ㄧ般我們說[心意識] ，就是指第六識。

第七識 恆審思量
當然能思惟

《大乘密嚴經》意執我我所。 思量恒流轉
《成唯識論》集起名心。思量名意。

意識 是內色。不是心法
前面我已提出經證

心，心之一言，通凡夫、二乘、菩薩、佛一切位。 諸經論中，有以心、意、識三通名八識者(八個識都叫心) ，有唯就第八名心、七與六名意及識者，而有時心心所法都統名為心，或兼色法亦名為心，如心臟之肉團心等

《成唯識論》云，心、意、識三，體雖是一，而訓詞等義類有異，謂集起故名心，思量故名意，了別故名識。心意識三者並沒有差別，指的都是一個「心」，但唯識家為了說明「心」的活動過程，而將這三個名詞賦予不同功能，以便告訴大家如何在生活中修行。

一般而言，「識」的主要功能是了別，指的是前六識；「意」的主要功能是思量，指的是第七識──末那識；「心」的主要功能是集起，指的是第八識──阿賴耶識。

第七識是衡審思量第八識的見分相分執著為[我的] ，和真實傳送前六識的善惡種子資料，第六識的了別才是真正在思考分別。

您自寫得很清楚


《大乘密嚴經》意[執(我) 我所] 。 思量恒流轉
《成唯識論》集起名心。思量名[意] (第七識) 。

第七識就是執我和資料的通道，沒有了別的功能。

[Viirya]

心通常是指二元分立.能所一起.心識即起.虛妄分別.思維造作.充滿概念

[二楞子]

《大方廣佛華嚴經》名色增長是六處。六處三分合為觸。

【12因緣法】
1. 無明
2. 行
3. 識
4. 名色
5. 六處：三分為 根.塵.識三事因緣和合
6. 觸
7. 受
8. 愛
9. 取
10. 有
11. 生
12. 老病死
--------------------------------------------------------------

若把12因緣法搞清楚，就不會將前六識當成心法。

前六識 是歸在「六處」這一支底下。
因此 前六識應該隨六處同屬色法。而非心法

十二因緣不是在討論心法，色法，意是心法，很容易了解。

茲列色法如下：(意不在色法)

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[二楞子]

第七識末那識不能執藏種子，只負責執[我] 而己
第八識阿陀那識藏ㄧ切種子，其中雜染識叫阿賴耶識
清淨識叫如來藏識。

第七識 只是第八識兩個蛇頭之一。

種子當然是藏在整個蛇身，
整個蛇身就是第八識。

看不懂這種奇怪說法，什麼蛇頭蛇身？第七就第七，第八就第八

[大開眼界]

第七識是衡審思量第八識的見分相分執著為[我的] ，和真實傳送前六識的善惡種子資料，第六識的了別才是真正在思考分別。

您自寫得很清楚

《大乘密嚴經》意[執(我) 我所] 。 思量恒流轉
《成唯識論》集起名心。思量名[意] (第七識) 。

第七識就是執我和資料的通道，沒有了別的功能。

佛經清楚說 第七識能思量，你卻說祂不能思考？？？
難道思量 不是思考？

「了別」並不是思考。
而是像鏡子一樣，能將森羅萬相一一清楚呈現出來。這叫做「了別」
譬如：
眼識能將色相呈現出來，耳識能將聲相呈現出來...這叫做「了別」
意識能把心想呈現出來
譬如：你心想著象棋該怎麼走，你腦袋裡就會有無形的下象棋影像，那就是意識

前六識只負責呈現影像（了別），因此是色法，
只有第七識能思量

你說前六識是心法，這是你自己一廂情願的看法。
佛經清楚說前六識是色法。

《成唯識論》
如識間斷 易脱起故。不自在故。非心性故。不能持種亦不受熏。

間斷識＝前六識。（非心性，不是心法）

[大開眼界]

看不懂這種奇怪說法，什麼蛇頭蛇身？第七就第七，第八就第八

這表示你沒看懂下面經文在講什麼
這就很難搞懂第七識和第八識的關係了

《大乘密嚴經》
阿賴耶識有能取.所取二種相生。如蛇有二頭。

阿賴耶識 一分為二，成為能取和所取
這個過程 就是12因緣法中的「識緣名色」

[二楞子]

看不懂這種奇怪說法，什麼蛇頭蛇身？第七就第七，第八就第八

這表示你沒看懂下面經文在講什麼
這就很難搞懂第七識和第八識的關係了

《大乘密嚴經》
阿賴耶識有能取.所取二種相生。如蛇有二頭。

阿賴耶識 一分為二，成為能取和所取
這個過程 就是12因緣法中的「識緣名色」

能取所取跟蛇有什關係？
跟第七識什麼關係？