證得阿羅漢與成佛如來的差別？

[恆不住]

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繼續白話淺解：
經云：[如來、應、等正覺未曾聞法，能自覺法，通達無上菩提，於未來世開覺聲聞而為說法，]

先解這一句：
如來、應、等正覺本自性覺妙明、本覺明妙，所以真如不需也不從自己聽聞佛法，如來自能自覺一切法，通達無上菩提，在將來世開起、顯示、覺醒、悟入聲聞自性中的佛知見而為說法。

自性眾生誓願度。
自性煩惱誓願斷。
自性法門誓願學。
自性佛道誓願成。


金剛般若波羅蜜經
佛言：「如是，如是！須菩提！實無有法，如來於燃燈佛所得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者，燃燈佛則不與我受記：『汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。』以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故燃燈佛與我受記，作如是言：『摩那婆！汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。』何以故？須菩提！言如來者，即實真如。]






雜阿含經（七五）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「有五受陰。何等為五？謂色受陰，比丘於色厭、離欲、滅、不起、解脫，是名如來、應、等正覺；如是受、想、行、識，厭、離欲、滅、不起、解脫，是名如來、應、等正覺。比丘亦於色厭、離欲、滅，名阿羅漢慧解脫；如是受、想、行、識，厭、離欲、滅，名阿羅漢慧解脫。比丘！如來、應、等正覺，阿羅漢慧解脫，有何差別？」

比丘白佛：「如來為法根、為法眼、為法依，唯願世尊為諸比丘廣說此義，諸比丘聞已，當受奉行。」

佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。如來、應、等正覺未曾聞法，能自覺法，通達無上菩提，於未來世開覺聲聞而為說法，謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺、八道。比丘！是名如來、應、等正覺未得而得，未利而利，知道、分別道、說道、通道，[11]復能成就諸聲聞教授教誡；如是說正順欣樂善法，是名如來、羅漢差別。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

[藍海千尋]

把五陰不起視為真解脫
看樣子佛性應該比不上石頭性了
石頭才是真解脫

這種說法居然有人附和。

有“石頭”嗎？還說石頭性.....

石頭就是五陰，就是該除滅的對象。

胡亂譬喻

[大開眼界]

對呀！
大家前不久都在辯論
究竟涅槃
結果說佛究竟涅槃才是真解脫身。
現在反而自語相違說
五陰滅盡不起就是真解脫啦！

《増一阿含經》
如世尊教。我等族姓子所以出家學道者。以求無爲道 滅五陰身。是以學道。

阿難說 他跟隨世尊學道, 就是為了滅這個五陰身, 以求無為道
所以, 當然是只要滅了五陰, 就能解脫

如果滅五陰不能解脫, 請問，阿難學滅五陰 幹什麼？

不滅五陰 而想解脫。就是癡心妄想
你們還是先滅五陰, 再來談其他高尚志業

[恆不住]

五陰已滅 已斷, 不再生起，已經無五陰，這就是真解脫

這才是阿含的正解。

滅後不起.....才是真滅。

空無一法（空空如也）才是空的真諦，才是眾生的本來面目。

空無一法

莫非斷滅？

法華經說
佛有三身
說佛化身就好
佛當世時，
沒有四大色身嗎？

那麼請問空無一法的佛法身那裏去了呢？

[恆不住]

把五陰不起視為真解脫
看樣子佛性應該比不上石頭性了
石頭才是真解脫

對呀！
大家前不久都在辯論
究竟涅槃
結果說佛究竟涅槃才是真解脫身。
現在反而自語相違說
五陰滅盡不起就是真解脫啦！

《増一阿含經》
如世尊教。我等族姓子所以出家學道者。以求無爲道 滅五陰身。是以學道。

阿難說 他跟隨世尊學道, 就是為了滅這個五陰身, 以求無為道
所以, 當然是只要滅了五陰, 就能解脫

如果滅五陰不能解脫, 請問，阿難學滅五陰 幹什麼？

不滅五陰 而想解脫。就是癡心妄想
你們還是先滅五陰, 再來談其他高尚志業

慧解脫阿羅漢是
經云：不離無明滅而行滅。不離生滅而老死滅。
有滅五陰身嗎？

[恆不住]

把五陰不起視為真解脫
看樣子佛性應該比不上石頭性了
石頭才是真解脫

這種說法居然有人附和。

有“石頭”嗎？還說石頭性.....

石頭就是五陰，就是該除滅的對象。

胡亂譬喻

石頭是
如來藏妙真如性中的四大所造

請問您如何除滅妙真如性呢？

[周善為]

據《雜阿含75經、684經》，阿羅漢所證，若非真解脫，則如來應等正覺所證，亦非真解脫。

你相信法華經還是阿含的說法？

還是你也認為法華經是小說？

《法華經》中，沒有你說的意思。

[大開眼界]

由 恆不住 » 週六 3月 11, 2023 10:36 am

莫非斷滅？

法華經說
佛有三身
說佛化身就好
佛當世時，
沒有四大色身嗎？
那麼請問空無一法的佛法身那裏去了呢？

《中論》若無身則無五陰。無五陰則空。
《大般涅槃經》除捨五陰即眞解脱。眞解脱者即是如來。

佛經清楚說, 無五陰 即真解脫
你還在那邊否認

佛陀已經捨眼耳鼻舌身意, 何來還有四大色身？
是妳的眼睛有業障

《相應部 第35卷 101》
諸比丘！凡非汝等之所有者，此應摒棄。摒棄於此 乃為汝等之利益安樂。
如何是非汝等之所有者？ 諸比丘！
眼非汝等之所有者，應摒棄此，棄此 乃為汝等之利益安樂.......
耳非汝等之所有……
鼻非汝等之所有……
舌非汝等之所有……
身非汝等之所有……
意非汝等之所有……當棄此，棄此乃為汝等之利益安樂。

[周善為]

據《雜阿含75經、684經》，阿羅漢所證，若非真解脫，則如來應等正覺所證，亦非真解脫。

你相信法華經還是阿含的說法？

還是你也認為法華經是小說？

你藍海君謗佛謗法，如今怎麼交待？

[恆不住]

把五陰不起視為真解脫
看樣子佛性應該比不上石頭性了
石頭才是真解脫

如果只是五陰不起, 確實不能稱為真解脫
但經文還有說「滅」

五陰已滅 已斷, 不再生起，已經無五陰，這就是真解脫

《別譯雜阿含經》
譬如有人斷多羅樹。斷已不生。如來亦爾。
斷五陰已。不復受生。寂滅無想。是無生法。

《菩薩瓔珞經》
若能滅五陰　神識還歸空
不復生老死　是處實快樂　

小乘人說真解脫
但不是一佛乘人，法華經上的真解脫。

[藍海千尋]

莫非斷滅？

法華經說
佛有三身
說佛化身就好
佛當世時，
沒有四大色身嗎？

那麼請問空無一法的佛法身那裏去了呢？

斷見無的對境是無常五陰。

虛空（真空）是常住體。

你犯下與佛性非常非無常的毛病。

佛法身是空身，說‘’法身真實有‘’是因為有“無上正覺”，覺故有。

並不是指能見“法身有”。

大經：虛空是實，但是實無。（此無指內無一法）