從《雜阿含經》第809經記載，發現小乘學離欲惡不善法的荒繆行徑

[妙吉祥如意]

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大佛頂首楞嚴經卷第九
復次，阿難！從是有頂，色邊際中，其間復有，二種歧路，若於捨心，發明智慧，慧光圓通，便出塵界，成阿羅漢，入菩薩乘。如是一類，名為迴心大阿羅漢。
若在捨心，捨厭成就，覺身為礙，銷礙入空。如是一類，名為空處。
諸礙既銷，無礙無滅，其中惟留阿賴耶識，全於末那，半分細微。如是一類，名為識處。
空色既亡，識心都滅，十方寂然，迥無攸往。如是一類，名無所有處。
識性不動，以滅窮研，於無盡中，發宣盡性，如存不存，若盡非盡。如是一類，名為非想，非非想處。
此等窮空，不盡空理，從不還天，聖道窮者。如是一類，名不迴心，鈍阿羅漢。若從無想，諸外道天，窮空不歸，迷漏無聞，便入輪轉。

也算是原始佛經記載之小乘佛法與大乘佛法的公案一則。

《雜阿含經》第809經
如是我聞……
時，鹿林梵志子即以利刀殺彼比丘，次第，乃至殺六十人。
…… 怎麼剛好“六”？？
（六）又是在講甚麼佛法大機密？？？

其中惟留阿賴耶識全，於末那半分細微。
小跟屁蟲，以上經文在講甚麼，你能看懂嗎！？
蠢跟屁蟲，佛法不是你能碰的……

[次草]

老楊將婆羅門梵志當成小乘
就已經蠢到沒人敢勸了
這種大漏氣又兼廣告的行徑
只有無慚無愧的老楊
才能撐得住者這個場面
說穿了就是不要臉的功夫要到家
所以不識字大老粗江湖郎中的癡底
絕對不是蓋的
這要斷滅多少智慧才能練就這身功夫
哇哇哇哇哇哇
哈哈哈哈哈哈

[妙吉祥如意]

大佛頂首楞嚴經卷第九
復次，阿難！從是有頂，色邊際中，其間復有，二種歧路，若於捨心，發明智慧，慧光圓通，便出塵界，成阿羅漢，入菩薩乘。如是一類，名為迴心大阿羅漢。
若在捨心，捨厭成就，覺身為礙，銷礙入空。如是一類，名為空處。
諸礙既銷，無礙無滅，其中惟留阿賴耶識，全於末那，半分細微。如是一類，名為識處。
空色既亡，識心都滅，十方寂然，迥無攸往。如是一類，名無所有處。
識性不動，以滅窮研，於無盡中，發宣盡性，如存不存，若盡非盡。如是一類，名為非想，非非想處。
此等窮空，不盡空理，從不還天，聖道窮者。如是一類，名不迴心，鈍阿羅漢。若從無想，諸外道天，窮空不歸，迷漏無聞，便入輪轉。

也算是原始佛經記載之小乘佛法與大乘佛法的公案一則。

《雜阿含經》第809經
如是我聞……
時，鹿林梵志子即以利刀殺彼比丘，次第，乃至殺六十人。
…… 怎麼剛好“六”？？
（六）又是在講甚麼佛法大機密？？？

其中惟留阿賴耶識全，於末那半分細微。
小跟屁蟲，以上經文在講甚麼，你能看懂嗎！？
蠢跟屁蟲，佛法不是你能碰的……

[妙吉祥如意]

鹿林梵志子，婆羅門外道，指導厭世比丘，利用砍賊頭，斷（眼耳鼻舌身意）六識，棄除煩惱，直取涅槃。
此類實修佛法，乃是走小乘學離欲惡不善法而入定取空，乃所謂鈍阿羅漢、緣覺、辟支佛的歧途，無法獲得一切種智，終極佛果！！！
這就是以下雜阿含經所欲傳達之修佛密意：

《雜阿含經》第809經
如是我聞：
時，有諸比丘厭患身者，皆出房舍，語鹿林梵志子言：「我未得度，汝當度我；我未得脫，汝當脫我；我未得穌息，汝當令我得穌息；我未得涅槃，汝當令我得涅槃。」
時，鹿林梵志子即以利刀殺彼比丘，次第，乃至殺六十人。 怎麼剛好“六”？？

[妙吉祥如意]

解深密經大唐玄奘三藏法師譯
心意識相品第三
廣慧！譬如大暴水流﹐若有一浪生緣現前﹐唯一浪轉；若二若多浪生緣現前﹐有多浪轉。然此暴水﹐自類恆流﹐無斷無盡。譬如善鏡面﹐若有一影生緣現前﹐唯一影起；若二若多影生緣現前﹐有多影起。非此鏡面轉變為影﹐亦無受用滅盡可得。
如是﹐廣慧！由識暴流阿陀那識為依止﹐為建立故﹐若於爾時﹐有一眼識生緣現前﹐即於此時﹐一眼識轉；若於爾時﹐乃至有五識身生緣現前﹐即於此時﹐五識身轉。
廣慧！如是菩薩﹐雖由法住智為依止﹐為建立故﹐於心﹑意﹑識秘密善巧﹐然諸如來不齊於此施設彼為於心﹑意﹑識一切秘密善巧菩薩。

五識之根在阿陀那識一切種子，乃是緣起於真如根本智之慧用，於菩薩修習法住智階段，是不能斷的。外道與小乘行者不懂這個佛法奧秘，才會因學離欲惡不善法，砍除一切煩惱斷盡六識，此乃自斷慧根之舉，自絕於行般若波羅密多（慧解脫）之大乘佛法。

[妙吉祥如意]

根據解深密經
毘鉢舍那所緣境事.是有分別影像的
對所觀的予以揀別抉擇.令心分明
於所知義中.能正思擇.最極思擇.周徧尋思.周徧伺察.若忍.若樂.若慧.若觀.

沒錯，法住智是修而得，是有分別影像的！！

解深密經 一切法相品
複次，德本！相名相應以為緣故，遍計所執相而可了知；依他起相上，遍計所執相執以為緣故，依他起相而可了知；依他起相上，遍計所執相無執以為緣故，圓成實相而可了知。
善男子！若諸菩薩能于依他起相上，如實了知無相之法，即能斷滅雜染相法；若能斷滅雜染相法，即能證得清淨相法。

[次草]

鹿林梵志子，婆羅門外道，指導厭世比丘，利用砍賊頭，斷（眼耳鼻舌身意）六識，棄除煩惱，直取涅槃。
此類實修佛法，乃是走小乘學離欲惡不善法而入定取空，乃所謂鈍阿羅漢、緣覺、辟支佛的歧途，無法獲得一切種智，終極佛果！！！
＝
外道那來指導厭世比丘
直接就殺身了，那來砍賊頭
這些比丘是小乘不入流的業障深比丘
怎麼能代表小乘
就像你胡扯亂扯的老楊
怎能代表大乘
從數論法義當成佛教法義的大白癡
到將究竟涅槃當成究竟偏空涅槃的大白癡癡癡
都代表你只是個連聰明外道都不如的不識字大老癡
每次解經就凸槌
還死要面子四處廣告
腦子糊到均勻
自損智力的內行家
只有你能自損智力損到如此乾淨俐落
只有你稱的上是大內行
哇哇哇哇哇哇
嗚嗚嗚嗚嗚嗚
哈哈哈哈哈哈

[妙吉祥如意]

大佛頂首楞嚴經卷第九
復次，阿難！從是有頂，色邊際中，其間復有，二種歧路，若於捨心，發明智慧，慧光圓通，便出塵界，成阿羅漢，入菩薩乘。如是一類，名為迴心大阿羅漢。
若在捨心，捨厭成就，覺身為礙，銷礙入空。如是一類，名為空處。
諸礙既銷，無礙無滅，其中惟留阿賴耶識，全於末那，半分細微。如是一類，名為識處。

《雜阿含經》第809經
如是我聞……
時，鹿林梵志子即以利刀殺彼比丘，次第，乃至殺六十人。
…… 怎麼剛好“六”？？
（六）又是在講甚麼佛法大機密？？？

若於捨心，發明智慧，慧光圓通，便出塵界，成阿羅漢，入菩薩乘。
……如是一類，名為迴心大阿羅漢。
若在捨心，捨厭成就，覺身為礙，銷礙入空。其中惟留阿賴耶識全，於末那半分細微。
……如是一類，名不迴心，鈍阿羅漢。

以上經文應作何註解？？？

[恆不住]

是從法界妙智、法住智
悟入佛知見

不離自離貪欲
不惡自惡不善

是謂：不學離欲，惡不善也。

[妙吉祥如意]

是從法界妙智、法住智
悟入佛知見

不離自離貪欲
不惡自惡不善

是謂：不學離欲，惡不善也。

善哉！！善哉！！！

《大般若波羅蜜多經》卷372
佛言：
善現！若諸欲惡不善法等，有少自性或復他性為自性者，我本修行菩薩行時，不應通達一切欲惡不善法等，皆以無性為自性已，能入初靜慮具足住，能入第二、第三、第四靜慮具足住，以諸欲惡不善法等無自他性，但以無性為自性故。
我本修行菩薩行時，通達欲惡不善法等，皆以無性為自性已，能離欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，入初靜慮具足住；尋伺寂靜，內等淨，心一趣性，無尋無伺，定生喜樂，入第二靜慮具足住；離喜住捨，正念正知，身受樂聖說應捨，入第三靜慮具足住；斷樂斷苦，先喜憂沒，不苦不樂，捨念清淨，入第四靜慮具足住。」……(CBETA 2023.Q1, T06, no. 220, p. 919a26-b10)

佛言：
我本修行菩薩行時，通達欲惡不善法等，皆以無性為自性已，能離欲惡不善法。

[cyc320]

生住異滅甚至周而復始，以身作則為準，邁向佛菩提道，學無止境，乃至標的自在無礙