法華「是法住法位、世間相常住」之深意為何？

[servants]

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這世間存在著無量的基本要素
它們各具法性
但空性是它們的通性
只要因緣具足它們就和合組構成各種有形無形的組合物
這些組合物隨後也呈現出住異滅.並由組構到解構的現象
這些就是所謂的世間相.只要因在緣在.這樣的現象將一直持續下去

這樣解釋世間相常住，就同小乘說法，何奇之有？
何須殷勤讚嘆法華？

[Viirya]

這句經文也同樣出現於楞伽經
這只是宇宙真相的描述
諸法皆空
若將佛種視為元素
加入悲願而於世間相常住
依然還是不離前述真相

[恆不住]

這世間存在著無量的基本要素
它們各具法性
但空性是它們的通性
只要因緣具足它們就和合組構成各種有形無形的組合物
這些組合物隨後也呈現出住異滅.並由組構到解構的現象
這些就是所謂的世間相.只要因在緣在.這樣的現象將一直持續下去

這樣解釋世間相常住，就同小乘說法，何奇之有？
何須殷勤讚嘆法華？

少見多怪

贊同阿V兄說的
世間真相常住
世間妄相無常

所以說：無常即是常。

[靜明]

世間相
指的是三法印。
都扯哪去了。

[靜明]

這世間存在著無量的基本要素
它們各具法性
但空性是它們的通性
只要因緣具足它們就和合組構成各種有形無形的組合物
這些組合物隨後也呈現出住異滅.並由組構到解構的現象
這些就是所謂的世間相.只要因在緣在.這樣的現象將一直持續下去

這種說法是錯誤的。
基本元素之說，不符合因緣法。

[cyc320]

這世間存在著無量的基本要素(佛說微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾 )
它們各具法性(講自相為常住)
但空性是它們的通性(講共相為常住不動)
只要因緣具足它們就和合組構成各種有形無形的組合物(講緣起性空)
這些組合物隨後也呈現出住異滅.並由組構到解構的現象(講「當生即不生」、「生滅既滅」)
這些就是所謂的世間相.只要因在緣在.這樣的現象將一直持續下去 (講因緣法則，為周而復始萬象更新故，可稱名常住)

[靜明]

萬事萬物的基礎是四大種性
所謂地水火風（堅、濕、暖、動）的性能。
怎麼會搞成有不變的基本元素呢？

[無相不相]

法性 ......

[Viirya]

這種說法是錯誤的。
基本元素之說，不符合因緣法。

由這些基本元素隨因緣和合成各種物.器.萬象

[無相不相]

由 Viirya » 週五 6月 02, 2023 11:33 pm

這種說法是錯誤的。
基本元素之說，不符合因緣法。

由這些基本元素隨因緣和合成各種物.器.萬象

...

法性真的很重要

很多人所知障太重真的沒辦法多說些什麼 ..........

[隨機談]

法華「是法住法位、世間相常住」之深意為何？


其實從法華經的原文中，就已經說明了一切，提供一下個人的看法，僅供參考。
原文如下：
.... .... ....

於諸過去佛　　在世或滅度　
　若有聞是法　　皆已成佛道　
　未來諸世尊　　其數無有量　
　是諸如來等　　亦方便說法　
　一切諸如來　　以無量方便　
　度脫諸眾生　　入佛無漏智　
　若有聞法者　　無一不成佛　
　諸佛本誓願　　我所行佛道　
　普欲令眾生　　亦同得此道　
　未來世諸佛　　雖說百千億　
　無數諸法門　　其實為一乘　
　諸佛兩足尊　　知法常無性　
　佛種從緣起　　是故說一乘　
　是法住法位　　世間相常住　
　於道場知已　　導師方便說　
　天人所供養　　現在十方佛　
　其數如恒沙　　出現於世間　
　安隱眾生故　　亦說如是法　
　知第一寂滅　　以方便力故　
　雖示種種道　　其實為佛乘　
　..... ..... ....


為何世間相可以常住，世間相不是無常嗎？

其實法華經的開頭所講的，就是無量義經，而無量義經的內容，就是講諸法實相。
一切眾生，皆因得證諸法實相而最後成佛，而實相即是無相，故會是所有相，故能有無量義。

「無數諸法門　　其實為一乘　
諸佛兩足尊　　知法常無性　
佛種從緣起　　是故說一乘　
是法住法位　　世間相常住　
於道場知已　　導師方便說　」

上面法華經原文的意思是說，無數諸法門，全都是實相所顯現，這就是無量義。
既然都是實相所顯現，當然本質仍都是實相，故只有一乘，就是實相乘，也就是佛乘。

諸佛是福慧兩足之尊，已全證實相，當然知道諸法皆是無性。

但因妄而顯有諸法，所有諸法，皆因妄而起，但其本質仍是實相，而佛法及佛種也是。
因妄而有緣起，但其本質仍是實相，故仍只有實相的一乘而已，也就是一佛乘。

而諸法實相，本就永住法位，而一般的生滅的世間相，皆因實相現妄而有，妄現有相，但其實相之本質本就常住。

佛於道場本就已知所有諸法實相，但依實相無相之無量義，而作種種度眾生的方便之說。