請教兩句法言線上是否查得到

[大開眼界]

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六根絕不是佛性的妙用

究竟什麼是【體.相.用一如】？

【體.相.用一如】就是指：
「相」和「用」都是發自心體。而不是發自心體以外的東西。譬如：六根

以「用」來說：
沒有肉眼 也能見。
沒有肉耳 也能聽。
這就是直接由心體發揮見與聽的功能。

以「相」來說：
心體能發出真實色相。
鏡中像就是真實色相
佛經說，心體隨緣現眾像。眾像其實都是鏡中像，並不是凡夫所看見的物像

《圓覺經》由寂靜故 十方世界諸如來心於中顯現。如鏡中像。

體＝真如心體
相＝鏡中像
用＝心體直接起妙用（非六根顛倒用）

[大開眼界]

為什麼不用耳朵聽比較快？

心，是什麼東西？在那裏？

用耳朶聽 哪有比較快？
若沒耳朶 就聽不見了

佛經說，當你捨眼耳鼻舌身意時，當下就是般若菩提

《勝思惟梵天所問經》
所謂不著眼。乃至不著意。以是義故。名為如來無障無閡薩婆若智。

[Viirya]

凡夫心依託於眼耳鼻舌身意，才能了知事情。

解深密經亦云
此識亦名為心.何以故？由此識.色聲香味觸等積集滋長故.
此識是指最初一切種子心識

[大開眼界]

凡夫心依託於眼耳鼻舌身意，才能了知事情。

解深密經亦云
此識亦名為心.何以故？由此識.色聲香味觸等積集滋長故.
此識是指最初一切種子心識

就這個心識而已
難道你還有其他心識？

眼識 耳識 鼻識 舌識 身識 意識 這些都不是心識

《大寶積經》
凡有二種色。一者內。二者外。
言內色者何。所謂眼也。外者是色。若有眼識 彼名內色。
耳內聲外...

[大開眼界]

眼識 耳識 鼻識 舌識 身識 意識 這些都不是心識。

佛經說一共有八種識。扣除前六識，剩下七與八識。
七與八的關係如下：

《大乘密嚴經》阿賴耶識有能取.所取二種相生。如蛇有二頭。
《大乘入楞伽經》自心內變 作能取.所取之相 而生執著。

第八識自心內變，一分為二，成為能取和所取。
所以佛經說 第八識如蛇有二頭。
其中一個蛇頭（能取）就是第七識。

所以你自己想，第七識和第八識 是不是同一個？
當第八識分成兩個蛇頭後，能取(第七識)便成為主要心識，

[二楞子]

為什麼不用耳朵聽比較快？

心，是什麼東西？在那裏？

用耳朶聽 哪有比較快？
若沒耳朶 就聽不見了

佛經說，當你捨眼耳鼻舌身意時，當下就是般若菩提

《勝思惟梵天所問經》
所謂不著眼。乃至不著意。以是義故。名為如來無障無閡薩婆若智。

阿毗達摩：心，辨認目標的過程
心經：整個五蘊的運作就是心

您還有那ㄧ種心？

[二楞子]

眼識 耳識 鼻識 舌識 身識 意識 這些都不是心識。

佛經說一共有八種識。扣除前六識，剩下七與八識。
七與八的關係如下：

《大乘密嚴經》阿賴耶識有能取.所取二種相生。如蛇有二頭。
《大乘入楞伽經》自心內變 作能取.所取之相 而生執著。

第八識自心內變，一分為二，成為能取和所取。
所以佛經說 第八識如蛇有二頭。
其中一個蛇頭（能取）就是第七識。

所以你自己想，第七識和第八識 是不是同一個？

第七識末那識不能執藏種子，只負責執[我] 而己
第八識阿陀那識藏ㄧ切種子，其中雜染識叫阿賴耶識
清淨識叫如來藏識。

[大開眼界]

阿毗達摩：心，辨認目標的過程
心經：整個五蘊的運作就是心

您還有那ㄧ種心？

五蘊＝名色
「名」就是 第七識
所以第七識就是五陰中的心法。負責受.想.思.觸.作意。

《大寶積經》
所謂受.想.思.觸.作意。四大界及四大界之所造色。是名名色。

[大開眼界]

第七識末那識不能執藏種子，只負責執[我] 而己
第八識阿陀那識藏ㄧ切種子，其中雜染識叫阿賴耶識
清淨識叫如來藏識。

第七識 只是第八識兩個蛇頭之一。

種子當然是藏在整個蛇身，
整個蛇身就是第八識。

[二楞子]

阿毗達摩：心，辨認目標的過程
心經：整個五蘊的運作就是心

您還有那ㄧ種心？

五蘊＝名色
「名」就是 第七識
所以第七識就是五陰中的心法

第七識只管我的存在，不管多苦，到地獄都沒關係，只要我在就好。但，第七識會思考嗎？ㄧ般我們說[心意識] ，就是指第六識。

[大開眼界]

第七識只管我的存在，不管多苦，到地獄都沒關係，只要我在就好。但，第七識會思考嗎？ㄧ般我們說[心意識] ，就是指第六識。

第七識 恆審思量
當然能思惟

《大乘密嚴經》意執我我所。 思量恒流轉
《成唯識論》集起名心。思量名意。

意識 是內色。不是心法
前面我已提出經證