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佛法的尊貴處，不是精神的寄託，更不是飛天遁地五明六通的表現。你信佛你也可以成佛，其他宗教則信祂，但你不能成另一位上帝或阿拉。
佛法，乃是從最平實的生活中，發現真實的道理，經過確實的修養歷程，憑藉自己的努力，直到完全突破自我，這之間正是一連串的覺悟。
我們常聽見別人說「現實境」！！
我們每一人都有所謂現實境 ！
〈現實境〉究竟在哪 ？！
平時日常任一的色塵緣境和自己沒有「利害衝突」時，總會覺得自己會很多，懂很多，也都很會講。但是真正「現實境」和自己有了「利害衝突」時，大家會發現其實並沒放下，亦或放不下的。不論自己承不承認、接不接受、能否面對這赤裸裸的「現實面」，自己能不再自欺欺人的漠視？！日常與同参道友間〈表面〉上可以裝得很莊嚴，這個〈表面〉上自己可自認為懂很多，也很會講，大家你知我知都可以，但自己不能不知道，自己仍是「罣礙」的！！因為一旦自己在臨終之際就會動搖自己，人的畢生修持都是在那關鍵時刻之下來見真章。
佛法學到最後並非是不停的求知，研多懂多！
乃平時日常〈根塵識〉之作用下，自己〈身口意〉能逐漸清淨！
「平常心」乃是和這份功德清淨相應後，五蘊得輕安才「始能」放得下。
一切作為，無非實起源自自身「妄想」，無論是善的是惡的，一切作為之相依性無不在顛倒妄想中確實「不可得」！
放下難在哪！？，難在不解「看清楚」。從實際觀察中看出它們的〈虛妄性〉。看清楚了就能放的下。
比如自己平日最喜歡吃XX(比喻能引發貪瞋癡的事物)，一旦自己看清它「實不可愛」，真實面是陀大便，已知是大便自己往後會再吃嗎？！
自己能在世間法日常現實生活因緣法中，就在我們身口意處 - 〈眼耳鼻舌身意〉處看到虛妄處、及解脱處。於此就是朝向生死即涅槃、煩惱即菩提的本意。
我們學佛人都會有這般的經歷過程，如這師父怎麽樣怎麽樣，佛法該是怎麽樣，教界應該怎麽樣，某經是怎麽說的，某某人又在亂亂說，該如何重振教風廣度人....….。當然，看到他人或自己這般的幹勁，確實是值得鼓勵讚歎的，非常值得放手去衝看看。說不定自己(他人)是乘願再來的龍象。不是狂妄而是真地道心堅固真發心，並非一般不夠格之業障重的凡夫。
因此！在以上諸多不同利害下人與人彼此〈五蘊〉較勁，人人在跌跌撞撞、鼻青臉腫地逃離不了「根塵識」的魔手，五蘊下的人我。
十之有八九都如此斷手斷腳地回來 ! ！為何？!
猛然回首才知。很多的「修行」中充滿著「虛妄幻想執著」。非得依自己的「妄執」幻想著非得怎麼樣，來大搞五蕴執著。自己就不能務實的面對自己内在真實〈無明煩惱 - 虛妄分別執著〉。非得向外尋求個什麼？執著個什麽？增添自己什麽？ 才能滿足自我的「妄想」、「認為」......。
自古學人就不斷的提醒後世的我們，何是解脱處？！
如能看到自己的虛妄，才懂得死心(熄減攀緣、妄想心)，能死了這條心時，〈道業〉才長出。放下這樣的執著不就是道業的增長處 ？!
而不是帶著五蘊執著分別虛妄去面對日常，所謂自我修持自己所定義下的佛法，所認定這樣才是〈對的〉佛法。
如能放下了這些執著，這所有源於脚根處就是道業處。
平常心是道，平常其實一點都不平常，乃是看清自己而矣之下的道。平常心是真常之道。才是久修之士的道。