羡慕別人所有的，不如珍惜自己的！

[心開]

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捨智捨覺終成極愚

[寂照世間]

善，有初善、中善、後善
智，對照來說，也有初智、中智、後智

可以對照來說
初智學好十善法，中智學好苦集滅道法、前因後果法。
後智，學好般若法

後智，即般若智，六祖有教
於一切法，不取不捨，即見性成佛道。

這個，對於一般人是相當困難的。
但是，如果能夠悟入的話，就能夠解脫而無礙了。

[心開]

一切煩惱本自解脫，本心如幻，自性自成，一切法本不自有，皆因人設，

迷者不識，悟者不迷

[寂照世間]

一切煩惱本自解脫，本心如幻，自性自成，一切法本不自有，皆因人設，

你把本心當成是生滅的，也是可以。

本性就是本體，不是生滅的，而是不生滅的。
那麼，你不生滅的本性，在哪裏？
禪宗祖師們，都要找到自家寶藏，而你的自家寶藏，就是本性，在哪裏？
你找到了嗎？

[心開]

説迷即遠，説悟即近，迷即遠本性，悟即近本性

[寂照世間]

你的本性，在哪裏？
不生滅的你，在那裏？

...................................
以禪宗的話來說，就是
你需要去找到自家寶藏

【《楞嚴經》卷一
佛告阿難。一切眾生，從無始來，種種顛倒，業種自然，如惡叉聚。諸修行人，不能得成無上菩提，乃至別成聲聞緣覺，及成外道，諸天魔王，及魔眷屬。皆由不知二種根本，錯亂修習。猶如煮沙，欲成嘉饌，縱經塵劫，終不能得。云何二種。阿難，
1.一者，無始生死根本。則汝今者，與諸眾生，用攀緣心，為自性者。
2.二者，無始菩提涅槃元清淨體。則汝今者識精元明，能生諸緣，緣所遺者。由諸眾生，遺此本明，雖終日行，而不自覺，枉入諸趣。】

以楞嚴經來說，你需要去找到菩提涅槃的清淨本體
你的菩提涅槃元清淨體，在哪裏？

[寂照世間]

心開
羡慕別人所有的，不如珍惜自己的！

【《諸方門人參問語錄》卷下 大珠慧海禪師語錄

師初至江西參馬祖。祖問。從何處來。
曰。越州大雲寺來。　祖曰。來此擬須何事。
曰。來求佛法。　祖曰。自家寶藏不顧。拋家散走作什麼。我這裏一物也無。求什麼佛法。
師遂禮拜問曰。阿那箇是慧海自家寶藏。　
祖曰。即今問我者是汝寶藏。一切具足。更無欠少。使用自在。何假向外求覓。
師於言下大悟。識自本心不由知覺。踊躍禮謝。師事六載。】

馬祖禪師對大珠慧海禪師說：你不顧自家寶藏，到處亂走作什麼？
我這裏沒有佛法與寶藏可以給你
這就是你說的，羡慕別人所有的寶藏，不如珍惜自己的，不如去找到自己的自家寶藏

[心開]

煩惱是客，自覺是主

[寂照世間]

【師遂禮拜問曰。阿那箇是慧海自家寶藏。　
祖曰。即今問我者是汝寶藏。一切具足。更無欠少。使用自在。何假向外求覓。
師於言下大悟。識自本心不由知覺。踊躍禮謝。】

弟子於是禮拜問師父。啊，那個是我的自家寶藏？
師父說。你現在問我的那個，就是你的寶藏，具足一切體相用。更無欠少、缺少、缺乏，
你可以從體起用，而自在運用，何需向外尋找？
弟子一聞師父的話語，而言下大悟。於是識自本心，不由知覺。
踴躍歡喜而禮拜感謝師父

識自本心，不由知覺。
是說離開知覺，還有本心。
這裏的本心，是指不生滅的本體。

[心開]

迷

[軟體之美]

一切煩惱本自解脫，本心如幻，自性自成，一切法本不自有，皆因人設，

你把本心當成是生滅的，也是可以。
本性就是本體，不是生滅的，而是不生滅的。

你又亂連連看本心=本性?


本心=第8識 本來就是生滅相續
合部金光明經【卷1】
根本心滅故，得至法身
宗鏡錄卷第八十九
根本心。即第八識。轉得法身


本性=佛性 不生不滅

當然我也知道某經根本心是不動