天乘善法、人乘善法，有何不同？

[軟體之美]

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那麼，天乘善法與人乘善法，有何不同？
軟體之美，大概也不知道

算你倒楣
我從4歲左右就接觸基督教
當照耶和華你　神所吩咐的、尊敬父母、使你得福、並使你的日子在耶和華你　神所賜你的地上、得以長久。
不可謀殺。
不可姦淫。
不可偷盜。
不可陷害人。
不可貪戀人的妻子、也不可貪圖人的房屋、田地、僕婢、牛、驢、並他一切所有的。

另外版本
https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E5%8D%81%E8%AA%A1
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佛教5戒人乘善法!

五乘法門的修行目標及相互關係
淨界法師
http://www.fodizi.tw/qt/qita/24886.html

[cyc320]

須菩提。於意云何。若有人滿三千大千世界七寶以用布施。是人以是因緣得福多 不。如是世尊。此人以是因緣得福甚多(即名人乘善法)。須菩提。若福德有實。如來不說得福德多。 以福德無故。如來說得福德多。(即名天乘善法)

[寂照世間]

其實基督教與佛教的情況類似

多數人的善法，還只是人乘善法而已，並沒有得到突破
沒有從人乘善法轉變為天乘善法
也就是沒有經過量變產生質變的過程
也就是只是一樓的善法，還沒有變成二樓的高級善法

從另一個角度來說，比較容易了解
學會二樓善法、天乘善法的人，才可以容易實現至心懺悔，
於是也比較容易得到重罪滅相的效果。
也就是比較容易得到三樓除惡益。

而還沒有學會二樓天乘善法的人，是無法至心懺悔而得到重罪滅相的。
因為，沒有爬上二樓，是無法上三樓的。
至心懺悔的重罪滅相，可以當作證明。

而基督教徒與佛教徒，可以因為實現至心懺悔而得重罪滅相的人，
少之又少。這就表示，多數人還沒有學會二樓的天乘善法。

所以，我才說多數人都學錯了佛法。
因為，只有少數人才能爬上三樓，
為什麼？因為，你們多數人的善法，只是一樓法。
還沒有升級為二樓的天乘善法
還不懂什麼是常行十善天堂便至，
也就是說，多數人的善法，沒有深度。

天乘善法、人乘善法，有何不同？

沒有人可以回答，是嗎？
沒人回答的話，就表示我說的沒錯。
因為，沒有人懂二樓法、一樓法的差別在哪？

[寂照世間]

人乘善法、天乘善法，有何不同？
可以比喻為：
小學高年級數學、小學低年級數學，有何不同？

答案：程度不同
但是，程度哪裏不同？

不知道不同的人，就表示，你的善法還沒有升級。
不知道如何答，不代表你不懂其中的差別。只是不會回答而已。

但是拒絕接受人乘善法、天乘善法程度不同的人，
就表示你的程度真的有問題了。
就表示，你真的不懂其中的差別了。

[寂照世間]

算你倒楣
我從4歲左右就接觸基督教
當照耶和華你　神所吩咐的、尊敬父母、使你得福、並使你的日子在耶和華你　神所賜你的地上、得以長久。
不可謀殺。
不可姦淫。
不可偷盜。
不可陷害人。
不可貪戀人的妻子、也不可貪圖人的房屋、田地、僕婢、牛、驢、並他一切所有的。

你的確蠻可憐的
從基督教，你沒有學會十誡
在佛教，你也沒有學會真正的十善法

不是我倒楣，而是你倒楣
禪宗六祖說，常行十善，天堂便至。
還沒有得到如處天堂的感覺的人，不要認為你已經懂天乘善法。
不，你不懂二樓的十善法。

因為，你還沒有常行十善天堂便至。

只要好好學十善法，只要好好的升級人乘善法，就可以如處天堂。
但是，
你們多數人就是不懂好好的修學天乘善法、十善法。
就是都不重視二樓法

可憐的多數人，還沒有得到四悉檀中的歡喜益、生善益。

[寂照世間]

禪宗六祖，為什麼說，常行十善天堂便至？

其實跟，天乘善法、人乘善法，有何不同？
是相同的問題

也就是說
常行天乘善法，可以天堂便至，可以如處天堂。
而修行人乘善法，無法天堂便至，無法如處天堂。

這是『一樓人乘善法、二樓天乘善法』的差別

[軟體之美]

孫中山說:「我認為有些傳統的迷信倒是應該排除的，譬如求神問卜，符咒治病，奢侈祭祀，藉神佛誕辰而大肆燒香燭大肆耗費，或者斂財，或者以人為犧牲，這些通俗，倒是不可不改革的」

虛雲說：「大總統說得對，但是所講的都不是佛教的習慣，佛教也不贊成這一類迷信的！世人迷信媚神，把佛菩薩也拖了進去，以致淆亂了真正的佛教，造成世人誤解佛教的本質了！」

孫中山說:「我也覺得是這樣子！基督是主張博愛的，但是也有些基督徒違背了基督的本意，而去攻擊別教，而去發動動戰爭，這都是很不幸的！其實，我倒覺得基督教與佛教在教義上精神上，原本是很接近的，基督主張博愛不分種族，佛陀主張慈悲有教無類，基督教人要愛仇敵，佛陀教人怨親平等，基督教人施予，佛陀教人布施，基督說天國就在心裡，佛陀教訓說法由心造.........我是沒有時間去下很多功夫研究，不過心裡想，基督教與佛教可能本來是同源的呢？所以我很反對基督教人士與佛教徒互相攻擊的。」

虛雲說：「大總統對宗教有這樣深入研究與開明的見解，真是令虛雲佩服極了！是的 ，佛教與基督教本是同源的，耶穌基督十八歲以後，曾往印度研究佛教，可能曾與馬鳴菩薩弟子輩談過道，耶穌在印度留學大約十年或十一二年，才經由波斯土耳其回到以色列去傳教濟世。」

孫先生驚訝道：「有這些事嗎?」

虛雲說：「基督首徒大彼得所寫的《水上門徒行傳》，有這樣的記載，可惜此一經本已被後來的教廷所禁了，以致並無流傳。」

虛雲說：「可惜一千幾百年前的教廷心作自私，把此書禁掉。」

基督教亦脫胎于淨土宗《阿彌陀佛》。試觀耶穌身上搭衣。與佛相同。阿彌陀經說西方極樂世界，耶氏亦說天國極樂。阿彌陀經說不可以少善根福德因緣得生彼國。耶氏亦言你不在人間立功，上帝不許你到天國。淨宗二六時念佛名號求佛接引，耶氏亦以早晚祈禱上帝哀佑。至佛門有灌頂之法。耶氏亦有洗禮之儀--觀此耶氏教義。與淨土宗趣。大致相同

[寂照世間]

重點是
如何做，才能把一樓人乘善法，升級為二樓天乘善法？
這才是重點。

這是多數人應該努力的重點。

[寂照世間]

【由 貢巴 » 週二 11月 21, 2023 11:45 pm
十善業可以分為三類，即由身、語、意

「意業」，是由精神活動，由心意所造作，如：
八、不貪欲 ：不貪欲者，謂不貪著情欲塵境，即是止貪之善。既不貪欲，當行清淨梵行之善也。
　　如果看到某人擁有好東西、做了好事時，若你心中想，我要取代他、擁有那一切； 如果別人快樂時你感到不悅，想取而代之，這是一種負面的心態，這是一種的意的不善業 ( 貪欲 ) 。正確的態度是「隨喜」，你為此人在此生中，擁有這些美好的事物而感到高興。

九、不瞋恚 ：不瞋恚者，謂不生忿怒之心，瞋恨於人，即是止瞋之善。既不瞋恚，當行慈忍之善也。

十、不邪見 ：不邪見者，謂不偏邪異見，執非為是，即是止邪見之善。既不邪見，當行正信正見之善也。
　　若能心想：此生我所面對的一切，任何苦痛或負面的事，都是由於我過去生的業力所致，就是一種正見。 若是有人不相信一點，不做此想，反而責備其他人，這就是一種邪見。】

天乘善法、十善法
修學十善法天乘善法，會得到減少貪欲、嗔恨、邪見的效果。
而只修學人乘善法，可能不會有減少貪嗔癡的效果。

而多數人的貪嗔癡，從接觸佛法時算起，其實並沒有減少多少。
所以，多數人所實行的善法，只是人乘善法而已，並不是真正減少貪嗔癡的十善法，
還不是升級過的天乘善法。

[軟體之美]

p136　佛教與耶穌教
世界各大宗教之中，佛教與耶穌教所造成的影響層面最大，在亞洲，幾乎每一個國家都受到佛教的影響。在中國，佛經翻譯對近代的白話文學有很大的貢獻。佛像雕刻藝術豐富了中華文化的資產；佛法傳揚至世界各地，促進中國與其他國家的外交；在泰國、錫蘭等地，更是以佛教為國教。所以在文化、信仰、藝術乃至政治上，佛教都具有相當的影響力。

在歐美地區，耶穌教《舊約》中的十誡及《新約》的金律，影響歐洲社會的道德生活；教堂的聖像豐富了歐洲的藝術；神學思想成為人民心中的安定劑，由於各國均以國家的力量對外發展，傳播耶穌的教義，而使耶穌教成為世界大宗教之一。

耶穌教的簡介

廣義的耶穌教是泛指奉耶穌基督為救世主的各教派，包括天主教、東正教、新教；中國所稱的耶穌教，通常指第十六世紀宗教改革後產生的新教，為狹義的用法。耶穌教與佛教、回教並稱為世界三大宗教，其信徒遍及全球，對於西方的歷史、政治、人文、藝術等，皆深具影響力。西元一世紀，巴勒斯坦的猶太人耶穌，宣稱世界為上帝（天主）所創造，人類自始祖起就犯了罪，並在罪中受苦，唯有信仰上帝及其獨子耶穌基督才能獲救。茲將耶穌教的發展歷史分三個時期，介紹如下：

1.古代：耶穌徒因拒絕崇拜羅馬皇帝而長期遭受迫害，至三一三年，君士坦丁大帝解除對耶穌教的限制。三三七年，耶穌教成為羅馬國教。

2.中古：第五世紀，西羅馬帝國亡於蠻族，上古歐洲文明陷於黑暗時代。此時耶穌教擔負教化社會，保存文化的重任，間接促進經濟復甦，對歐洲文明有莫大貢獻。唯因東、西羅馬帝國分治，東、西方教會亦隨之疏離，而於一○五四年分裂為東方希臘教會（東正教）及西方的羅馬教會（公教，即天主教）。

3.近代：自十四世紀以後，羅馬天主教漸趨腐化。馬丁路德於一五一七年掀起宗教改革運動，遂產生新教。後以新教通稱所有脫離羅馬天主教的西方教會，如路德派、改革派、英國國教會、長老會、公理會、貴格會、浸信會等。天主教經此分裂，亦力圖振興，遂有相對的改革運動，其中以耶穌會最為卓著。十九、二十世紀，則有各教派的統一運動，致力聯合世界所有耶穌教會，促進彼此合作。

耶穌教雖然分裂為天主教、東正教、新教，不過他們所信仰的神仍是上帝。其教義與天主教、東正教略同，唯神與人的關係有其特異的見解。至於禮拜方式，則各派不盡相同。耶穌教的典籍以《聖經》為主，分為《舊約》和《新約》兩大部分，《舊約》原本是猶太教的經典，後來被耶穌教接受，並以自己的觀點做解釋。《新約》則為耶穌教特有的聖經，內容以耶穌的言行為主，是為耶教的思想重心。

耶穌教是以拿撒勒人耶穌為教主，記述耶穌的古代文獻資料，絕大部分皆出自耶穌教產生後的宗教典籍，主要見於《新約》四卷福音書。一般歷史文獻極少涉及耶穌之有無，且缺乏任何關於他的事蹟和思想的具體記述。一般認為他約於公元前七年至公元前四年間生於羅馬帝國的屬國猶太（後改為行省，在今巴勒斯坦）。

馬太福音上記載耶穌的歷史，是一個木匠的兒子，三十歲時，他離開家庭，到約旦河受洗，被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探，禁食四十晝夜後，就開始傳道：「天國近了！你們應當悔改！」並表明自己是彌賽亞或基督，也就是天主的受膏者。

他有門徒七十二人，使徒十二人，立伯多祿為宗徒之長。耶穌傳道三年半的主要工作是宣講天國的福音、教化人、醫病和趕鬼，其主要的教義思想是「神學」，即：

1.相信「神」只有一位，且是「三位一體」，即聖父上帝、聖子耶穌與聖靈。

2.相信耶穌為上帝的獨生子，稱為聖子。

3.相信聖靈運行在世界和人類心中，使人知罪、悔改、成聖。

4.相信教會是耶穌所建立，由上帝的選民組成的團體，經使徒傳下來，具有聖潔和公性（普世性）。

5.相信人是上帝按「自己的形象」所造，由身體和靈魂組成，在萬物中居於最高地位，但因犯罪背離上帝而陷於魔鬼罪惡之下，不能自救，唯有信賴耶穌才能蒙救而獲得永生。耶穌教示門徒要「盡心、盡性、盡意，愛你的上帝，其次也相仿，愛人如己」，其次要誠實、不要貪心、謙卑、實踐教義。

耶穌三十三歲時遭猶太教的高層祭司長、長老及法利賽人的嫉妒，被叛徒猶大以三十兩銀子出賣，在耶路撒冷被羅馬派駐猶太的總督彼拉多判處極刑，釘死於十字架上，傳說三日後，耶穌復活了，又四十天後升天成為聖靈，升天前命使徒等至天涯地角傳播福音，這是耶穌教認為最要緊的信仰基石。

[寂照世間]

你不會尊敬佛法、也不會尊敬修學佛法之人
你對學佛者非常沒有禮貌，光這一點，就表示你非常看不起佛法了。
而更重要的是，你更看不起自己。
所以
你的預設觀念也早就已經出現重大問題了。

於是，你也早就放棄修學佛法了。
不信的話，請你回答，你目前在修哪種法門？
大概已經很多年，沒碰過佛法了。

你們許多人的預設觀念，其實都有或多或少的問題。
還不知道一樓法學好，可以升上二樓。
而二樓法學好，可以升上三樓
而三樓法學好，就可以升上四樓
而升上五樓，就可以像志誠禪師那樣一聞頓法便契本心了。

你們多數人的佛法，跟志誠禪師的佛法有很大的不同。

你們多數人的問題，就在於，一樓法始終還是一樓法。
還無法升級為二樓法，所以，你們的貪嗔癡並沒有減少。
這才是最要命的。