天乘善法、人乘善法，有何不同？

[寂照世間]

天乘善法，是比人乘善法更高級的善法。
那麼，天乘善法與人乘善法，有何不同？

又人乘善法，要如何修學，才能升級變成天乘善法？
好像還有許多人不知道

貢巴，大概就不知道
軟體之美，大概也不知道

人乘善法升級為天乘善法，這是很重要的基礎。
助人為快樂之本，視為人乘善法。
常行十善天堂便至，是為天乘善法。
人乘善法、天乘善法，有何不同？

[寂照世間]

大概有無數人，還處於人乘善法的階段，還不懂如何升級。
還不知道，應該如何做，才能把人乘善法，升級為天乘善法。

也就是還處於佛法的一樓，還沒學會二樓的十善法，
也就是人乘善法還沒有升級為更高級的二樓法，
也就是善法，還沒有產生質變。

[貢巴]

十善業可以分為三類，即由身、語、意所造作的十善業：

「身業」，是由身體、行為所造作，如：
一、不殺生 ：不殺生者，謂不害一切物命，即是止殺之善。既不殺已，當行放生之善也。

二、不偷盜 ：不偷盜者，謂不竊取他人財物，即是止盜之善。既不盜已，當行布施之善也。
　　若有人在未被應許下，拿了屬於別人的東西，或是將別人的財產據為己有時，就犯了「偷盜」。

三、不邪婬 ：不邪婬者，謂不行邪婬欲事，即是止婬之善。既不邪婬，當行清淨梵行之善也。


「口業」是經由語言而造作，如：
四、不妄語 ：不妄語者，謂不起虛言，誑惑他人，即是止妄語之善。既不妄語，當行實語之善也。
　　「妄語」，是為了使自己有所獲，或想從中得到些什麼，而說一些不真實的話，來愚弄他人，或不顧慮他人付出的代價及後果。

五、不兩舌 ：不兩舌者，謂不向兩邊，說是談非，令他鬥諍，即是止兩舌之善。既不兩舌，當行和合利益之善也。
　　譬如說有兩人是親密的朋友，而外人卻另有目的、有企圖的說其中某人的不是，使得另一個人不喜歡對方，或是使某人懷疑另一個人，如此挑撥離間，製造了兩人的不和諧，這就是兩舌。

六、不惡口 ：不惡口者，謂不發麤獷惡言，罵辱他人，即是止惡口之善。既不惡口，當行柔和軟語之善也。
　　像是刻意的說一些話來傷害他人，讓他人感到不悅、受傷；刻意的傷害對方，這就是惡口。

七、不綺語 ：不綺語者，謂不裝飾華麗之言，令人樂聞，即是止綺語之善。既不綺語，當行質直正言之善也。
　　「綺語」，則是說話增長了他人的染污，會助長他人的執著，增長他人的無明、妒嫉心與瞋恨心等。綺語常常是也非常吸引人的－－否則，就不會有人喜歡聽綺語了。它會增長我們的染污，也會浪費我們寶貴的時間，餵飽了我們的無明。


「意業」，是由精神活動，由心意所造作，如：
八、不貪欲 ：不貪欲者，謂不貪著情欲塵境，即是止貪之善。既不貪欲，當行清淨梵行之善也。
　　如果看到某人擁有好東西、做了好事時，若你心中想，我要取代他、擁有那一切； 如果別人快樂時你感到不悅，想取而代之，這是一種負面的心態，這是一種的意的不善業 ( 貪欲 ) 。正確的態度是「隨喜」，你為此人在此生中，擁有這些美好的事物而感到高興。

九、不瞋恚 ：不瞋恚者，謂不生忿怒之心，瞋恨於人，即是止瞋之善。既不瞋恚，當行慈忍之善也。

十、不邪見 ：不邪見者，謂不偏邪異見，執非為是，即是止邪見之善。既不邪見，當行正信正見之善也。
　　若能心想：此生我所面對的一切，任何苦痛或負面的事，都是由於我過去生的業力所致，就是一種正見。 若是有人不相信一點，不做此想，反而責備其他人，這就是一種邪見。

[貢巴]

十善，的樓梯慢慢爬！

全部辦的到？

你就不會隨便造口業了。

[寂照世間]

由 貢巴 » 週二 11月 21, 2023 11:45 pm
十善業可以分為三類，即由身、語、意

你不懂天乘善法，與，人乘善法的差別
也就是說，你還不懂二樓法

是你不懂佛法，而不是我在造口業
說出小學生可以進步而提昇至國中的人，並不是在造口業，
而是苦口婆心之人，這是你弄錯了。

你一直沒有進步，才會認為說出國中程度高於國小的人，
說出大學、高中、國中、國小程度差別之人，是在造口業。

也就是說
在你眼中，設立大學、高中、國中、小學的人，都是在造業
教育家在你眼中，都是在造惡業
你真的很無知

天乘善法、人乘善法，有何不同？

請回答

[寂照世間]

有些人的預設觀念，是很有問題的
如果有人
不會懷疑陌生的學佛者，可能是比自己程度高的人，
那麼，此人即是認為佛法無用之人。

如果你從不懷疑我的程度，可能比你高，
也就是說，你從來不懷疑陌生的學佛者，程度會比你高。
這代表你認為，佛法是沒用的。
也就是說，你預設的觀念已經出現重大問題了。

因為，如果你認為國中生的程度，不會比國小生還高，
如果你不懷疑會大學生、高中生、國中生的程度，會比小學生高
那麼這表示，你是不懂小學、國中、高中、大學的程度差別的人。

[貢巴]

你真的有病！

病的不輕！
求懺悔吧，業不消！

任何人，都在你腳下，被你鄙視，看輕？
每一個人，都不如你十善高高在上，只有你懂佛法？

由於你的無師自通
尾巴當頭，挺得高高的，
無妨，你的境界就如此，不能怪你！

你沒能耐跟我談佛法，測驗一下，你就發病
可見這段時間，也沒長進

就這樣，阿彌陀佛！

[寂照世間]

【《圓覺經》
善男子。
1.一切眾生從無始來，由妄想我，及愛我者，曾不自知念念生滅，故起憎愛耽著五欲。
(1.凡夫)

2.若遇善友，教令開悟淨圓覺性，發明起滅，即知此生，性自勞慮。
若復有人勞慮永斷，得法界淨，即彼淨解為自障礙，故於圓覺而不自在，此名凡夫隨順覺性。
(2.凡夫覺，了悟身心如幻)

3.善男子，一切菩薩見解為礙，雖斷解礙，猶住見覺，覺礙為礙而不自在，此名菩薩未入地者隨順覺性。(3.未入地覺。2.前者了悟身心如幻，3.遠離身心如幻)

4.善男子。有照有覺，俱名障礙，是故菩薩常覺不住。照與照者，同時寂滅。
譬如有人自斷其首，首巳斷故，無能斷者。(身心如幻，遠離夢幻)
則以礙心自滅諸礙，礙已斷滅，無滅礙者。
修多羅教，如標月指，若復見月，了知所標畢竟非月。
一切如來種種言說開示菩薩，亦復如是，此名菩薩已入地者隨順覺性。
(4.已入地覺，離遠離幻，亦復遠離)

5.善男子，
一切障礙，即究竟覺，得念失念，無非解脫。
成法破法，皆名涅槃。智慧愚癡，通為般若。
菩薩外道，所成就法，同是菩提，無明真如，無異境界。
諸戒定慧，及淫怒癡，俱是梵行。
眾生國土，同一法性。地獄天宮，皆為淨土。
有性無性，齊成佛道。一切煩惱，畢竟解脫。
法界海慧，照了諸相，猶如虛空。此名如來隨順覺性。
(5.如來覺，得無所離，即除諸幻)】

以圓覺經為例：
1.凡夫2.凡夫覺3.未入地覺4.已入地覺5.如來覺
這裏也是五種差別，也可視為五樓法

如果你說分層次就是在造口業，那麼，佛也是在造口業嗎？

如佛所教，修學圓覺經之人，就應該要爬五樓。
要從凡夫，進步突破至凡夫覺、未入地覺、已入地覺、如來覺。
一樓一樓的進步突破，方是符合佛的教導，不是嗎？

[貢巴]

噢！

[軟體之美]

那麼，天乘善法與人乘善法，有何不同？
軟體之美，大概也不知道

算你倒楣
我從4歲左右就接觸基督教
當照耶和華你　神所吩咐的、尊敬父母、使你得福、並使你的日子在耶和華你　神所賜你的地上、得以長久。
不可謀殺。
不可姦淫。
不可偷盜。
不可陷害人。
不可貪戀人的妻子、也不可貪圖人的房屋、田地、僕婢、牛、驢、並他一切所有的。

另外版本
https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E5%8D%81%E8%AA%A1
___________________________________________

佛教5戒人乘善法!

五乘法門的修行目標及相互關係
淨界法師
http://www.fodizi.tw/qt/qita/24886.html