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個人理解1.覺性：
就是眾生佛性。
譬如：
大日照明，明鏡鑑明而無分別。
屬無為法。
經云：性覺妙明、本覺明妙
2.覺知：
有二：
眾生的見聞覺知。
這是有漏有為生滅法。
佛菩薩的見聞覺知。
這是無漏清淨有為法。
這個也名叫：正知正念。
真如性起心念。
以真如為體，正念為用。
這個是
無分別無所不分別
經云：善分別諸法，於第一義地不動。
所以覺性與覺知雖不一不異
但善分別其意義各有不同。
隆波帕默尊者禪法
Re: 隆波帕默尊者禪法
1.覺性：
就是眾生佛性。
譬如：
大日照明，明鏡鑑明而無分別。
屬無為法。
經云：性覺妙明、本覺明妙
2.覺知：
有二：
眾生的見聞覺知。
這是有漏有為生滅法。
佛菩薩的見聞覺知。
這是無漏清淨有為法。
這個也名叫：正知正念。
真如性起心念。
以真如為體，正念為用。
這個是
無分別無所不分別
經云：善分別諸法，於第一義地不動。
所以覺性與覺知雖不一不異
但善分別其意義各有不同。
Re: 隆波帕默尊者禪法
Sati的字源是“記憶”漫步的犀牛 寫: ↑週一 4月 03, 2023 11:16 am 路過。
請大家幫個忙，饒了自己，
簡單的名詞，就單純的理解，不要弄得一團混濁。
覺性的原文 : sammā+sati，
經典上稱為 :正念 !
英文 : awareness，mindfulness。
覺知，則是常聽到的 : 正知 !
覺性+覺知====> 正念正知 !
這是教法中，禪修的基本動作。
舉個案例 :
犀牛漫步在路上，清晰地看到一坨屎，這是覺性! (若沒有覺性，心是散亂的，視而不見)
看見一坨屎的這一刻，俗稱 :當下。
做到了 "把握當下"，還不夠，因為你只是看見一坨屎而已。
接下來要幹的是....做出正確的抉擇 ! 這就是正知 !
閃過這坨屎，這就是正知 ! 有覺性!
去踏這坨屎，這是不正知 ! 沒有覺性!
怒吃這坨屎，這還是不正知 ! 沒有覺性!
把玩這坨屎，這更是不正知 ! 沒有覺性!
找別人一起享用這坨屎，別說了，超噁的，這當然是不正知 ! 沒有覺性!
這樣應該比較清楚、容易了解了唄 !
=====犀牛直到現在，還在每天玩這坨屎、吃這坨屎、還找人一起吃.....笑著、笑著、就.....笑不出來了! =====
所以，
當你看到了這一坨屎，而採取了迴避的選擇，就是踏出正確的開始 ! 這在經典上，稱為 : 明 !
看看分解動作 :
1. 當你看到這坨屎 = 正念正知
2. 知道這坨屎的不美麗 (過患) = 厭
3. 不願意跟這坨屎攪和糾葛 = 遠離
4. 對這坨屎遐想迷思 = 離欲
5. 我們的心，抽出來、不再參與關於這坨屎的整個過程 = 滅
6. 最後不管你是跳過、閃過、避過、繞過...這坨屎，把你的心乾淨地放下，不嘲笑這坨屎、也不噁爛這坨屎、也不無意義地追究這坨屎到底從哪來的.... = 向於捨
簡單唄 !
這就是教法中，四念處的禪修基本手法。
====
平安 喜樂
尊者說：想覺性能夠生起，
就必須知道種種境界或狀態。
《阿毗達摩》中有清楚的開示：
「Tinasanya」（巴利文），
即心能夠牢記境界或狀態，
是覺性生起的近因。
【苦】與【苦受】是兩者不一樣的思維，修行的訣竅在此
Re: 隆波帕默尊者禪法
佛經之中，沒有「本來面目亅之說，則「本來面目亅當然也就不至於造成學人對於經典認知的混淆。
但是「覺知」二字，卻是經中常見的名詞。違背經典，胡亂定義「覺知」，當然有害佛教法義。
但是「覺知」二字，卻是經中常見的名詞。違背經典，胡亂定義「覺知」，當然有害佛教法義。
Re: 隆波帕默尊者禪法
原文英文電腦翻譯
出現在阿毘達磨經典中的另一個定義如下：
“什麼是sammasati？Sati的意思是記住或 記起。Sati是回憶的狀態，記住的狀態，不褪色的狀態，不遺忘的狀態。Sati 的意思是靈性的sati根，sati是一種靈性力量， sammasati，sati是覺支，是道支，是與道相關的。這就是所謂的sammasati。
出現在阿毘達磨經典中的另一個定義如下：
“什麼是sammasati？Sati的意思是記住或 記起。Sati是回憶的狀態，記住的狀態，不褪色的狀態，不遺忘的狀態。Sati 的意思是靈性的sati根，sati是一種靈性力量， sammasati，sati是覺支，是道支，是與道相關的。這就是所謂的sammasati。
【苦】與【苦受】是兩者不一樣的思維，修行的訣竅在此
Re: 隆波帕默尊者禪法
覺知，則是常聽到的 : 正知 !漫步的犀牛 寫: ↑週一 4月 03, 2023 11:16 am 路過。
請大家幫個忙，饒了自己，
簡單的名詞，就單純的理解，不要弄得一團混濁。
覺性的原文 : sammā+sati，
經典上稱為 :正念 !
英文 : awareness，mindfulness。
覺知，則是常聽到的 : 正知 !
覺性+覺知====> 正念正知 !
這是教法中，禪修的基本動作。
舉個案例 :
犀牛漫步在路上，清晰地看到一坨屎，這是覺性! (若沒有覺性，心是散亂的，視而不見)
看見一坨屎的這一刻，俗稱 :當下。
做到了 "把握當下"，還不夠，因為你只是看見一坨屎而已。
接下來要幹的是....做出正確的抉擇 ! 這就是正知 !
閃過這坨屎，這就是正知 ! 有覺性!
去踏這坨屎，這是不正知 ! 沒有覺性!
怒吃這坨屎，這還是不正知 ! 沒有覺性!
把玩這坨屎，這更是不正知 ! 沒有覺性!
找別人一起享用這坨屎，別說了，超噁的，這當然是不正知 ! 沒有覺性!
這樣應該比較清楚、容易了解了唄 !
=====犀牛直到現在，還在每天玩這坨屎、吃這坨屎、還找人一起吃.....笑著、笑著、就.....笑不出來了! =====
所以，
當你看到了這一坨屎，而採取了迴避的選擇，就是踏出正確的開始 ! 這在經典上，稱為 : 明 !
看看分解動作 :
1. 當你看到這坨屎 = 正念正知
2. 知道這坨屎的不美麗 (過患) = 厭
3. 不願意跟這坨屎攪和糾葛 = 遠離
4. 對這坨屎遐想迷思 = 離欲
5. 我們的心，抽出來、不再參與關於這坨屎的整個過程 = 滅
6. 最後不管你是跳過、閃過、避過、繞過...這坨屎，把你的心乾淨地放下，不嘲笑這坨屎、也不噁爛這坨屎、也不無意義地追究這坨屎到底從哪來的.... = 向於捨
簡單唄 !
這就是教法中，四念處的禪修基本手法。
====
平安 喜樂
＝＝＝＝＝＝＝
覺知通於因地凡夫心行，怎麼會是正知？
Re: 隆波帕默尊者禪法
學友，
好吧 !
那，犀牛換個說法 :
覺知，就是....明覺 !
這樣，學友接受嗎 ?
平安 喜樂
喔 !覺知，則是常聽到的 : 正知 !
＝＝＝＝＝＝＝
覺知通於因地凡夫心行，怎麼會是正知？
好吧 !
那，犀牛換個說法 :
覺知，就是....明覺 !
這樣，學友接受嗎 ?
平安 喜樂
Re: 隆波帕默尊者禪法
真正的禪定是心安住｜2022年09月18日之一 隆波帕默尊者
奢摩他是非常有好處的，別以為它不重要，奢摩他是必須的，是非常重要的，是有意義的。
如果沒有好的禪定，沒有足夠的禪定，我們就無法真正地開發智慧，因為我們的心不停地動盪不安。
心動盪不安就是心不停地跑掉，一會兒迷失到耳根、鼻根、舌根、身根和意根，迷失的心，散亂的心是不可能看到事實的，是無法開發智慧的。（因此，）要想能夠開發智慧，心必須是跟自己在一起的，因為開發智慧就是來認識自我，認識自己的身，瞭解自己的心。
如果我們的心不停地動盪不安，一會兒想這個，一會兒想那個，（就會）有身忘記身，有心忘記心，因此，非常重要的一點就是：我們必須要訓練，讓自己的心能夠跟自己在一起。
心跟自己在一起的狀態，就是好的禪定，而不是寧靜（的禪定），寧靜型的禪定在佛陀出世之前就已經存在了，因此，真正的禪定是心安住，是心跟自己在一起的狀態，心不會動盪不安，跑到別的地方去。
奢摩他是非常有好處的，別以為它不重要，奢摩他是必須的，是非常重要的，是有意義的。
如果沒有好的禪定，沒有足夠的禪定，我們就無法真正地開發智慧，因為我們的心不停地動盪不安。
心動盪不安就是心不停地跑掉，一會兒迷失到耳根、鼻根、舌根、身根和意根，迷失的心，散亂的心是不可能看到事實的，是無法開發智慧的。（因此，）要想能夠開發智慧，心必須是跟自己在一起的，因為開發智慧就是來認識自我，認識自己的身，瞭解自己的心。
如果我們的心不停地動盪不安，一會兒想這個，一會兒想那個，（就會）有身忘記身，有心忘記心，因此，非常重要的一點就是：我們必須要訓練，讓自己的心能夠跟自己在一起。
心跟自己在一起的狀態，就是好的禪定，而不是寧靜（的禪定），寧靜型的禪定在佛陀出世之前就已經存在了，因此，真正的禪定是心安住，是心跟自己在一起的狀態，心不會動盪不安，跑到別的地方去。