般若波羅蜜，從來不是學人所應證悟標的

[周善為]

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《六祖壇經》，同樣明言告汝，【一切般若智，皆從自性而生】，【萬法盡在自心，何不從自心中，頓見真如本性】？如下所引。

什麼是般若智？
你不知道般若智就是般若波羅蜜嗎？

《六祖大師法寶壇經 般若第二》

1〉【一切般若智，皆從自性而生】，不從外入，莫錯用意，名為【真性自用，一真一切真】。

2〉【用自真如性】，以智慧觀照，於一切法不取不捨，即是見性成佛道。

3〉若大乘人，若最上乘人，聞說《金剛經》，心開悟解，故知【本性自有般若之智】。

4〉一切修多羅及諸文字，大小二乘，十二部經，皆因人置，因智慧性，方能建立。........不悟即佛是眾生，一念悟時眾生是佛，故知【萬法盡在自心，何不從自心中，頓見真如本性】？

按：涅槃、中道、真如、一心、法性、空性、佛性、法身、法界、法住、法位、實際、實相、如來藏、第一義空、自性清淨心、阿耨多羅三藐三菩提等，皆為經中常用之證悟標的，這裡面並不包括【般若波羅蜜】。又，《大般若經》中，法性異名 ，共有十二，其中亦無【般若波羅蜜】，如下。

真如 [佛光大辭典] 梵語 bhūta-tathatā 或 tathatā。即指遍布於宇宙中真實之本體；為一切萬有之根源。又作如如、如實、法界、法性、實際、實相、如來藏、法身、佛性、自性清淨心、一心、不思議界等。

法性異名 [丁福保佛學大辭典]（雜語）在《大般若經》中，真如，法界，法性，不虛妄性，不變異性，平等性，離生性，法定，法住，實際，虛空界，不思議界，皆同體之異名。

六祖一聞金剛般若波羅蜜經而有悟，原來跟般若波羅蜜沒有關係
原來你不知道金剛經的全名，就是金剛般若波羅蜜經。

般若第二，原來般若與般若波羅蜜沒有關係

本人已舉出《六祖壇經》【一切般若智，皆從自性而生】，【萬法盡在自心，何不從自心中，頓見真如本性】之明確經證，證明六祖於《金剛經》中所悟實為真如自性，而非般若波羅蜜，況且六祖悟道偈中，連說五次何期自性，就是未曾提及般若波羅蜜。與人論議，拜託您有點水準吧！

[寂照世間]

什麼是般若智？

[寂照世間]

【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十八冊 No. 2007《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經》
http://www.buddhason.org/tripitaka/T48/T48n2007.php

惠能大師。於大梵寺講堂中昇高座。說摩訶般若波羅蜜法。受無相戒。其時座下僧尼道俗一萬餘人。韶州刺史[2]等據及諸官寮三十餘人。儒士餘人。同請大師。說摩訶般若波羅蜜法

[周善為]

什麼是般若智？

自己去找正確解釋，不要胡扯亂猜。

[黃竹]

一切有為法如夢幻泡影。
你有相信佛嗎？

如夢幻泡影之法，是哪一種法？
不是我沒有回答，而是你還沒有相信佛，也沒有相信金剛經。

可能你錯會佛說了。

此說一切有為法如夢幻泡影，是形容實證"真有為法" 者之見地。

見法者，不在於信不信佛說，不是未見幻法前，妄想眼前一切如夢幻泡影。

修證之次弟，船居、水居、山居、廛居。

廛居者，入寰垂手。法法明心，廛廛垂手。此廛，如塵非塵，如法非法。是，般若大幻法門。

信不信此幻法？按佛祖循循善誘之經藉來說，並不是對凡夫說的。

記得法華經諸退席之梵行者否？佛說法華，就是講此大幻法。但有不信此法而退席之梵行眾啊！但事實，此等梵行者修為已至頂了，得無學位了。就差一步，不肯捨此位處。

[寂照世間]

一切有為法如夢幻泡影。
你有相信佛嗎？

如夢幻泡影之法，是哪一種法？
不是我沒有回答，而是你還沒有相信佛，也沒有相信金剛經。

可能你錯會佛說了。

此說一切有為法如夢幻泡影，是形容實證"真有為法" 者之見地。

見法者，不在於信不信佛說，不是未見幻法前，妄想眼前一切如夢幻泡影。

修證之次弟，船居、水居、山居、廛居。

廛居者，入寰垂手。法法明心，廛廛垂手。此廛，如塵非塵，如法非法。是，般若大幻法門。

信不信？按經藉並不是對凡夫說的。

記得法華經諸退席之梵行者否？佛說法華，就是講此大幻法。但有不信此法而退席之梵行眾啊！但事實，此等梵行者修為已至頂了，得無學位了。就差一步，不肯捨此位處。

一切有為法如夢幻泡影。
是誰說的？

原來，你們對佛經的文字，都會視而不見..

[妙吉祥如意]

般若波羅蜜，從來不是學人所應證悟標的

呵呵呵，外行人講外行話！！自己外行也就罷了，可別誣衊六祖了……

六祖壇經
般若品
善知識。迷人口說。智者心行。又有迷人。空心靜坐。百無所思。自稱為大。此一輩人。不可與語。為邪見故。善知識。心量廣大。遍周法界。用即了了分明。應用便知一切。一切即一。一即一切。去來自由。心體無滯。即是般若。

善知識。一切般若智。皆從自性而生。不從外入。莫錯用意。名為真性自用。一真一切真。心量大事。不行小道。口莫終日說空。心中不修此行。恰似凡 人自稱國王。終不可得。非吾弟子。

善知識。何名般若。般若者。唐言智慧也。一切處所。一切時中。念念不愚。常行智慧。即是般若行。一念愚即般若絕。一念智即般若生。世人愚迷。不見般若。口說般若。心中常愚。常自言。我修般若。念念說空。不識真空。般若無形相。智慧心即是。若作如是解。即名般若智。
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[黃竹]

一切有為法如夢幻泡影。
是誰說的？

原來，你們對佛經的文字，都會視而不見..

不如你先放下自己固有的想法，從而仔細了解我說之層次吧！

[寂照世間]

《摩訶般若波羅蜜經．卷第一》
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯

⊙序品第一
如是我聞：
一時佛住王舍城耆闍崛山中，
共摩訶比丘僧大數五千分，皆是阿羅漢——
諸漏已盡無復煩惱，心得好解脫、慧得好解脫，
其心調柔軟摩訶那伽，所作已辦，棄擔能擔逮得己利，盡諸有結，正智已得解脫——唯阿難在學地得須陀洹。復有五百比丘尼、優婆塞、優婆夷等，皆得聖諦。

復有菩薩摩訶薩——皆得陀羅尼及諸三昧，行空、無相、無作，已得等忍、得無閡陀羅尼，悉是五通，言必信受無復懈怠，已捨利養名聞，說法無所悕望，度深法忍得無畏力，過諸魔事，一切業障悉得解脫。巧說因緣法。從阿僧祇劫以來發大誓願，顏色和悅，常先問訊，所語不麁，於大眾中而無所畏。無數億劫說法巧出。
解了諸法如幻、如焰、如水中月、如虛空、如響、如揵闥婆城、如夢、如影、如鏡中像、如化，
得無閡無所畏。悉知眾生心行所趣，以微妙慧而度脫之。意無罣閡，大忍成就，如實巧度。
願受無量諸佛國土，念無量國土諸佛三昧常現在前，能請無量諸佛。能斷種種見纏及諸煩惱，遊戲出生百千三昧——
諸菩薩如是等種種無量功德成就，其名曰颰陀婆羅菩薩、罽那伽羅菩薩、導師菩薩、那羅達菩薩、星得菩薩、水天菩薩、主天菩薩、大意菩薩、益意菩薩、增意菩薩、不虛見菩薩、善進菩薩、勢勝菩薩、常懃菩薩、不捨精進菩薩、日藏菩薩、不缺意菩薩、觀世音菩薩、文殊師利菩薩、執寶印菩薩、常舉手菩薩、彌勒菩薩，如是等無量百千萬億那由他諸菩薩摩訶薩。一切菩薩皆是補處，紹尊位者。

[黃竹]

禪宗自達摩至五祖以來，一直奉楞伽經為主，事實楞伽經修證次第很分明。其後當六祖出現，五祖則授金剛經給六祖以印其心。

並不是自此以後，禪宗諸人，皆以金剛經印心。祇是按六祖的程度，五祖授六祖以金剛經印心。

根本以甚麽經印心，是按其人根器而定。佛經有這麽多，並不是專指一經而人人合適的。

對一般毫無修為的凡人而言，金剛經不是藥，是大毒。離四相？呸！

[寂照世間]

禪宗自達摩至五祖以來，一直奉楞伽經為主，事實楞伽經修證次第很分明。其後當六祖出現，五祖則授金剛經給六祖以印其心。

並不是自此以後，禪宗諸人，皆以金剛經印心。祇是按六祖的程度，五祖授六祖以金剛經印心。

根本以甚麽經印心，是按其人根器而定。佛經有這麽多，並不是專指一經而人人合適的。

若一般毫無修為的凡人，金剛經不是藥，是大毒。

佛說。智者以譬喻得解。
愚者，經由通達譬喻，而進步突破轉變為智者。

金剛經，六喻。
摩訶般若經，十喻。
雜阿含經，五喻。