何謂「無世間」

[次草]

Bottom post of the previous page:

有人問,
若無所見, 佛陀為何還會看見有眾生, 並且和他們交流？

人們有這種疑惑，因為他們不了解「相」這東西
「相」分為世間相和實相

「世間相」就是凡夫憑肉眼 肉耳...所看見的一切.......（3D立體實物）
「實　相」 則是用慧眼｜法眼｜佛眼所看見的..........（如鏡像水月）

諸佛無所見，是指祂們對於世間相無所見
諸佛所看見的是世間的實相。（看見實相 不能稱為有所見）
（有所見 是指對世間相有所見）
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋

《思惟略要法》虛妄之法有種種相。得實相者觀之如鏡中像。
《佛本行經》以佛眼觀見三千界 如鏡
《父子合集經》智者觀諸世間法。 譬如鏡中現影像

佛經說，見實相的人 所看見的都猶如鏡像.水月。已經不再是3D立體實物
眾生看見的是世間假相，但諸佛所看見的卻是世間的真相｜實相
鏡像水月 就是世間萬物的真相｜實相

《大乘入楞伽經》(凡夫)不知諸法如幻.如焰.如水中月。
《佛說法集經》一切法如夢幻.乾闥婆城.陽焔.火輪.水中月.鏡中像。

佛陀經常說, 諸法如夢幻, 泡影, 陽焰, 水中月, 鏡中像...
這就是在述說 諸法的真相｜實相

佛陀知道每個眾生心思
佛陀是看到實相還是看到世間相
整天在這裏貼經文
那天才能像佛陀一樣了解一切眾生心
能因材施教
顯然您不是走這條路
所以會堅持六識是色法而不自知
佛法的奧秘就在起心當下
任何人都有條件覺知
如果不能了解一切眾生心
就是學佛也枉然
最基本的感同身受就當掉了
那能深入微細學分
所知是一回事
深刻體驗又是一回事
沒辦法當個平凡人
自心問題就不斷
怎會有出頭日
越認為自己對
反而綁的越死
要回頭就難了

[黃竹]

(1)肉眼（ma^m!sa-caks!us）︰指世間人類的眼根，能分明照見色境。
(2)天眼（divya-caks!us）︰指天趣眾生或由禪定境界而得的眼。遠、廣、微細事物皆得見。
(3)慧眼（prajn~a-caks!us）︰指照見空理的智慧。
(4)法眼（dharma-caks!us）︰指審細了知差別諸法、洞觀如幻緣起的慧力。
(5)佛眼（buddha-caks!us）︰指究竟證知諸法真性的慧力。

描述得很清楚。

世間實相，並不是以肉眼見，而是以天眼見。世間相，世間中諸法之相。肉眼見，是大腦中諸法之相。後者慧眼，空理即虛空界。空界中諸法之相，是出世間相。

世間實相，於禪定境界來說，該是彼緣阿賴耶起補特伽羅我見。

[藍海千尋]

世間實相，並不是以肉眼見，而是以天眼見。

不知"世間實相"的定義是什?

世間相就是世間相.實相就是實相

天眼哪能見實相?

又實相是無相嗎?....這是佛性實相有未闡前.佛陀誘進方便說.千萬別當真!

虛空無相無實...是為真相.即真如.或言如來藏.真空.

佛性有相實有...才是實相!

虛空無常樂我淨.無相無實故.不見如來故.

虛空是眾生本來面目.但不是如來法身(真實有)!

[大開眼界]

[《大集大虚空藏菩薩所問經》於一切法都無所見。是真見佛＜＝＝＝＝你就貼這樣，想強調的不就是【無所見＝真見佛】？
金剛經：心住於法而行布施，如人入闇，則無所見。
—————————————————
在片語上是兩個意思，那兩部佛經真正要表達的是【無所見＝真見佛】嗎？

你竟然看不懂兩部佛經哪裡不同！

金剛經說，心住於法而行布施，就像人入暗室 什麼都看不見。
「如入暗室 無所見」就是形容，像瞎子一樣 什麼都看不見。

《大集大虚空藏菩薩所問經》則清楚說「於一切法都無所見」

「於一切法都無所見」與「如入暗室 無所見」
這兩句雖然都有「無所見」３個字，但卻是全然不同的意思與用法

你竟然可以因為「無所見」３個字 而將兩個毫不相關的句子硬扯在一起
看不懂佛經 還能像你這樣亂扯的人，你堪稱第一人
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋

「於一切法都無所見」意思就等同：無法可見

《佛說大乘菩薩藏正法經》
若無法可見 即見無相...若如是見 即真實見。

[大開眼界]

《大方廣佛華嚴經》
菩薩觀世間． 妄想業所起
妄想無邊故． 世間亦無量

那些聲稱「就算成佛了 仍繼續見有世間」的人，全都是一派胡言
佛經清楚說，世間是由妄想業力所生
若成佛了 仍見有世間存在，這表示佛還有妄想未斷，
所以我說那些人根本搞不清自己在胡扯什麼！

諸佛已滅妄想，因此按佛法邏輯來講，世間根本不可能再存在
因此才會有佛經的「離妄無世間」「無明滅已．無有世間」等說法
「無世間」就是指：世間徹底不存在了

因為世間已經徹底不存在，因此佛經又說：解脫者於世間法都無所見。
《持人菩薩經》觀於世俗之法 悉無所見
《持世經》於一切法中無所見者。是名見佛。

這再次確認世間已不存在，因為解脫者已經都無所見。見不到有世間存在

[大開眼界]

《入楞伽經》 第一義無物
《大方等大集經》第一義者謂無諸法。
《佛說華手經》無一切法故名為空。

我們必須搞清楚，世間萬物是由妄想業力所生。
成佛時已滅盡妄想，因此世間萬物不可能繼續存在。

佛經說，第一義空即是空無一物
世間已經不存在，所以當然是「空無一物」

佛法所說的「空」就是指：成佛後世間萬物不復存在 這件事。

[Viirya]

入世.出世.入世...
三界即是世間.離三界
三界唯識虛妄分別
故曰離心意識
回歸如如.正智？

[二楞子]

《大乘入楞伽經》離妄無世間。
《大方廣佛華嚴經》無明若滅者。則無有世間

佛經說，無明若滅，則無有世間。

很多人說，「無世間」並不是指【世間消失】。世間仍然存在，
世間只是 非真實地繼續存在。

這些人的說法 完全是胡扯。
佛經說「無世間」意思就是指「世間完全消失」
經證如下：

《大乘密嚴經》無明夢中見男女等種種之色。成於正覺即無所見。
《大寶積經》在夢中有所見者。從夢覺已 則無所見也。

《大集大虚空藏菩薩所問經》於一切法都無所見。是眞見佛．

佛經清楚說，覺悟時 即無所見
都無所見了, 何來還會看見個非真實性的世間？？....根本是鬼話連篇
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋

佛經清楚說, 若有所見，就是還在作夢。尚未覺悟
那些人竟然說，無明滅了，還會看見世間！
他們意思就是說，無明滅了，繼續在作夢！？
可見那些人完全搞不清自己在講什麼！ 滿口歪理，卻自以為講的是真理???

以下是您自己貼的文：

佛陀教弟子觀五藴，看見無常、苦空、無我

故無常、苦空、無我便是「空」、「無所有」、「實相」

這都是您說的沒錯吧！

那麼，觀完了五藴，照見了無常、苦空、無我後

五蘊有不見了嗎？沒有吧！！

所以五蘊的空是「無自性空」而不是「什麼都沒有」

所以《心經》云：照見五蘊皆空

五蘊本來空，透過觀察就可以看見的

Screenshot_20220717_081658.jpg

[二楞子]

《入楞伽經》 第一義無物
《大方等大集經》第一義者謂無諸法。
《佛說華手經》無一切法故名為空。

我們必須搞清楚，世間萬物是由妄想業力所生。
成佛時已滅盡妄想，因此世間萬物不可能繼續存在。

佛經說，第一義空即是空無一物
世間已經不存在，所以當然是「空無一物」

佛法所說的「空」就是指：成佛後世間萬物不復存在 這件事。

《入楞伽經》您說的這一段，請幫大家解釋ㄧ下，您會不會是拿著經文，卻在這裏顛倒是非？？

真實智善觀，無緣無妄想

第一義無物，云何智分別

[大開眼界]

那麼，觀完了五藴，照見了無常、苦空、無我後
五蘊有不見了嗎？沒有吧！！

自問自答，你這算哪招？
一派胡言

佛經清楚告訴你「五蘊不見了」

《大般若波羅蜜多經》
於一切法都無所見...不見色 不見受想行識。
不見眼處 不見耳鼻舌身意處。不見色處 不見聲香味觸法處。

所以五蘊的空是「無自性空」而不是「什麼都沒有」
所以《心經》云：照見五蘊皆空

五蘊本來空，透過觀察就可以看見的

自說自話，全是你自己的妄想邪見

[二楞子]

那麼，觀完了五藴，照見了無常、苦空、無我後
五蘊有不見了嗎？沒有吧！！

自問自答，你這算哪招？
一派胡言

佛經清楚告訴你「五蘊不見了」

《大般若波羅蜜多經》
於一切法都無所見...不見色 不見受想行識。
不見眼處 不見耳鼻舌身意處。不見色處 不見聲香味觸法處。

所以五蘊的空是「無自性空」而不是「什麼都沒有」
所以《心經》云：照見五蘊皆空

五蘊本來空，透過觀察就可以看見的

自說自話，全是你自己的妄想邪見

那ㄧ招？？想甩鍋

自打自的臉，無法自圓其說

講清楚～～～～

難道這下子又要變節了。。。

無常、苦空、無我又不是「空」、「無所有」、「實相」

？？？！！！