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所以說，你論法還不能融會貫通，一知半解，終究是一團混亂！！
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起事心滅故。得現化身。依根本心滅故。得顯應身。根本心滅故。得至法身。是 故。一切如來具足三身
Re: 起事心滅故。得現化身。依根本心滅故。得顯應身。根本心滅故。得至法身。是 故。一切如來具足三身
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本人自認為佛學家，申論佛法一切依經而論，如有法友針對敝人論述有所疑慮，請以經證做為法義辨正依據。
Re: 起事心滅故。得現化身。依根本心滅故。得顯應身。根本心滅故。得至法身。是 故。一切如來具足三身
除了貼經.亂解.自創外.只有一個本領:說風涼話!所以說，你論法還不能融會貫通，一知半解，終究是一團混亂！！
Re: 起事心滅故。得現化身。依根本心滅故。得顯應身。根本心滅故。得至法身。是 故。一切如來具足三身
還記得無量義經說什嗎?如來法身.體是真實.名為涅槃
四十餘年未顯真實
金光明最勝王經說於四十餘年後.臨涅槃前.....直說:法身真實體
壇上大德還緊抓"四十餘年未顯真實"所說經不放.不是愚痴是什?
誰是緊抓"四十餘年未顯真實"所說經不放者?
1.說涅槃是無相者就是
2.說佛無所得就是
3.說無有少法佛得阿耨就是
4.說修習金刚經能見性就是
5..........
凡不能捨"四十餘年未顯真實所說經"者皆是愚痴!
Re: 起事心滅故。得現化身。依根本心滅故。得顯應身。根本心滅故。得至法身。是 故。一切如來具足三身
善男子。一切凡夫為三相故。有縛有障。遠離三身。不至三身。何者為三。
一者遍計所執相。二者依他起相。三者成就相
（注：成就相，即是言有所得相，即落我執，非圓成實相）。
如是諸相不能解故。不能滅故。不能淨故
。是故不得至於三身。
如是三相。能解能滅能淨故。是故諸佛具足三身。
善男子。諸凡夫人未能除遣此三心故。遠離三身不能得至。何者為三。
一者起事心。二者依根本心。三者根本心。
（注：起事心，即是妄心，依根本心，即是菩薩行般若，根本心即是真如空智）
依諸伏道。起事心盡。依法斷道。依根本心盡。依最勝道。根本心盡。起事心滅故。得現化身。依根本心滅故。得顯應身。根本心滅故。得至法身。
是故。一切如來具足三身。
（注：根本心滅，此滅字是方便說，應是講破十二緣起首支無明，所謂修佛者落入之偏空真如，而起所知障）
——————
注：以上經文開示重點在講修佛撤頭徹尾皆著重在無所得心，甚至連無所得心都無有可立……
根本心，即是真如。
依根本心，即是講菩薩依止真如行法住智（般若）。根本心是講阿羅漢獨覺僻支佛入涅槃（滅盡定），對於真如（究竟涅槃）心有所依。
勝鬘夫人所說經
阿羅漢有怖畏想歸依如來，何以故？阿羅漢於一切行住怖畏想，如人執劍欲來害己，是故阿羅漢不證出離究竟安樂。
世尊，依不求依，如諸眾生無有歸依，彼彼恐怖為安隱故求于歸依。世尊，如是阿羅漢有恐怖故歸依如來，是故阿羅漢及辟支佛生法有餘，梵行未立，所作未辦，當有所斷，未究竟故去涅槃遠，何以故？唯有如來應正等覺證得涅槃，成就無量不可思議一切功德，所應斷者皆悉已斷，究竟清淨，為諸有情之所瞻仰，超過二乘、菩薩境界。阿羅漢等則不如是，言得涅槃佛之方便，是故阿羅漢等去涅槃遠。
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一者遍計所執相。二者依他起相。三者成就相
（注：成就相，即是言有所得相，即落我執，非圓成實相）。
如是諸相不能解故。不能滅故。不能淨故
。是故不得至於三身。
如是三相。能解能滅能淨故。是故諸佛具足三身。
善男子。諸凡夫人未能除遣此三心故。遠離三身不能得至。何者為三。
一者起事心。二者依根本心。三者根本心。
（注：起事心，即是妄心，依根本心，即是菩薩行般若，根本心即是真如空智）
依諸伏道。起事心盡。依法斷道。依根本心盡。依最勝道。根本心盡。起事心滅故。得現化身。依根本心滅故。得顯應身。根本心滅故。得至法身。
是故。一切如來具足三身。
（注：根本心滅，此滅字是方便說，應是講破十二緣起首支無明，所謂修佛者落入之偏空真如，而起所知障）
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注：以上經文開示重點在講修佛撤頭徹尾皆著重在無所得心，甚至連無所得心都無有可立……
根本心，即是真如。
依根本心，即是講菩薩依止真如行法住智（般若）。根本心是講阿羅漢獨覺僻支佛入涅槃（滅盡定），對於真如（究竟涅槃）心有所依。
勝鬘夫人所說經
阿羅漢有怖畏想歸依如來，何以故？阿羅漢於一切行住怖畏想，如人執劍欲來害己，是故阿羅漢不證出離究竟安樂。
世尊，依不求依，如諸眾生無有歸依，彼彼恐怖為安隱故求于歸依。世尊，如是阿羅漢有恐怖故歸依如來，是故阿羅漢及辟支佛生法有餘，梵行未立，所作未辦，當有所斷，未究竟故去涅槃遠，何以故？唯有如來應正等覺證得涅槃，成就無量不可思議一切功德，所應斷者皆悉已斷，究竟清淨，為諸有情之所瞻仰，超過二乘、菩薩境界。阿羅漢等則不如是，言得涅槃佛之方便，是故阿羅漢等去涅槃遠。
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本人自認為佛學家，申論佛法一切依經而論，如有法友針對敝人論述有所疑慮，請以經證做為法義辨正依據。
Re: 起事心滅故。得現化身。依根本心滅故。得顯應身。根本心滅故。得至法身。是 故。一切如來具足三身
說於何時?勝鬘夫人所說經
Re: 起事心滅故。得現化身。依根本心滅故。得顯應身。根本心滅故。得至法身。是 故。一切如來具足三身
說於何時！？
當下即是！！
妳論佛法已經走火入魔，腦筋不清楚，很難跟你溝通。
樓上妳轉帖經文開示內容，強調無所得心，研讀這類經文，總是要能抓住這個修佛關鍵……
解深密經
廣慧！若諸菩薩於內各別如實
不見阿陀那﹐不見阿陀那識；
不見阿賴耶﹐不見阿賴耶識；
不見積集﹐不見心；
不見眼﹑色及眼識；不見耳﹑聲及耳識；不
見鼻﹑香及鼻識；不見舌﹑味及舌識；不見身﹑觸及身識；不見意﹑法及意識。
是名勝義善巧菩薩﹐如來施設彼為勝義善巧菩薩。
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本人自認為佛學家，申論佛法一切依經而論，如有法友針對敝人論述有所疑慮，請以經證做為法義辨正依據。
Re: 起事心滅故。得現化身。依根本心滅故。得顯應身。根本心滅故。得至法身。是 故。一切如來具足三身
就告訴妳大般涅槃經，是對佛陀世尊法教的總結，此經，嚴格講甚至一切佛經皆非世尊所著作，理由很簡單， 世尊創立佛教開始傳法，當時西竺（印度）都還沒發明文字，請問要如何著作經典傳世！？
現今流傳原始佛經，都是由弟子憑記憶背誦，經代代口耳相傳……待數百年後印度發明文字才寫作成經典，所以研讀佛經要能體會世尊親傳法教之精髓法義，而不是執著在佛經表象做文章，那是愚痴無慧根的行為……
找個證據來佐證我直言不虛：
大般涅槃經
迦葉菩薩白佛言：「世尊！佛性如是微細難知，云何肉眼而能得見？」
佛言：「迦葉！善男子！如彼非想非非想天，亦非二乘所能得知，隨順契經，以信故知。
善男子！聲聞緣覺信順如是大涅槃經，自知己身有如來性，亦復如是。善男子！是故應當精勤修習大涅槃經。善男子！如是佛性，唯佛能知，非諸聲聞緣覺所及。」
請問，世尊大般涅槃時，印度都還沒有文字發明，會有佛經問世嗎！？
那麼，這句隨順契經，以信故知。是怎麼蹦出來的！？想也知道是後世作者自己的語言，更別說大經內容匯集數十萬言，豈是世尊大般涅槃前會採取的教導方式！？
根據我研究大乘經典的文字文理內容之應用手法，甚至，都懷疑一切大乘佛經，極可能都是中土作品，理由也很簡單，拿原始佛經雜阿含系列來與流通於中土之大乘佛典一比較就知道此中文字應用之文化差別。不是很清楚明白嗎！？
大乘佛經開示內容佛法精義的確是佛陀親傳法教，但是，佛經絕非世尊著作，這是不爭事實，學習佛法，研讀佛經要能確實掌握世尊親傳正確佛法才是重點，而你張慧美居然拿後世覺悟大德所著作之佛經來互比高下，發明什麼四十年未顯實，只有大般涅槃經才是真經才是經王！？只能說妳學佛學到腦筋有點秀逗，真的讓人搖頭！！
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本人自認為佛學家，申論佛法一切依經而論，如有法友針對敝人論述有所疑慮，請以經證做為法義辨正依據。
Re: 起事心滅故。得現化身。依根本心滅故。得顯應身。根本心滅故。得至法身。是 故。一切如來具足三身
為什不是已修故知?為什不是以悟故知?隨順契經，以信故知
Re: 起事心滅故。得現化身。依根本心滅故。得顯應身。根本心滅故。得至法身。是 故。一切如來具足三身
那佛為何說:說於何時！？
當下即是！！
1.未顯真實
2.誘盡方便
3.筏舟喻
根據你提供的經典.大半不是佛說(佛無說法)
Re: 起事心滅故。得現化身。依根本心滅故。得顯應身。根本心滅故。得至法身。是 故。一切如來具足三身
就是笨!你去問佛經啊！？去問即將般涅槃的是尊啊！？
呵呵，妳申論佛法的毛病之一，就是裝的一副你已經是成佛的姿態！！