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經文也說:滅圓成實相滅真心
能解能滅能淨圓成實相.
怎不見有人有異議?
怎不見靜明說:亂掰?
起事心滅故。得現化身。依根本心滅故。得顯應身。根本心滅故。得至法身。是 故。一切如來具足三身
Re: 起事心滅故。得現化身。依根本心滅故。得顯應身。根本心滅故。得至法身。是 故。一切如來具足三身
能解能滅能淨圓成實相.
怎不見有人有異議?
怎不見靜明說:亂掰?
Re: 起事心滅故。得現化身。依根本心滅故。得顯應身。根本心滅故。得至法身。是 故。一切如來具足三身
對照於八識規矩頌起事心盡。依法斷道。依根本心盡。依最勝道。根本心盡。
不動地前才捨藏.金剛道後異熟空.
大圓無垢同時發.普照十方塵剎中.
金剛道可能即是最勝道
根本心指的可能是根本識--第八識
依根本心指的可能是指尚依止於根本識.當時根本識還是處於被稱為異熟識的狀態
這樣的認知當否.繼續探討
Re: 起事心滅故。得現化身。依根本心滅故。得顯應身。根本心滅故。得至法身。是 故。一切如來具足三身
錯謬金剛道可能即是最勝道
金剛道指菩提道 菩薩真常道。
Re: 起事心滅故。得現化身。依根本心滅故。得顯應身。根本心滅故。得至法身。是 故。一切如來具足三身
金剛道指金剛喻定或稱金剛喻三昧
Re: 起事心滅故。得現化身。依根本心滅故。得顯應身。根本心滅故。得至法身。是 故。一切如來具足三身
虛空喻金剛不壞金剛道指金剛喻定或稱金剛喻三昧
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探長
Re: 起事心滅故。得現化身。依根本心滅故。得顯應身。根本心滅故。得至法身。是 故。一切如來具足三身
華嚴一乘教義分齊章卷第三/唐大薦福寺沙門法藏述
(五)以染心麁細。寄於三位以顯三身。如金光明經說。依諸伏道起事心盡得顯化身。依法斷道依根本心盡得顯應身。依勝拔道根本心盡得顯法身。有人解云。伏道是地前起事心[25]此是第六識。法斷[26]道是地上。依根本心是末那。以依緣賴耶[27]識本心故。勝拔[28]道是金剛位。根本心是賴[29]耶識。
(六)寄於三障直顯三身。故彼經云。煩惱障清淨能[30]顯應身。業障清淨能顯化身。智障清淨能顯法身。
(七)以迷三無性所起煩惱寄顯三身。故彼經云。一切凡夫為三相故。有縛有障遠離三身不至三身。何者為三。一者思惟分別相。二者依他起相。三者成就相。如是三相不能解故。不能滅故。不能淨故。是故不得至三身。如是三相能解能滅能淨。是故諸佛至[31]於三身。解云。能解者是所執性。但應知解故。能滅者染分依他[32]起性。應斷滅故。能淨者在纏真如(經云:煩惱身中有如來藏)修令淨故。
後記：
法藏大師（六四三～七一二），唐代僧，俗姓康。為中國華嚴宗第三祖，世稱賢首大師、香象大師、國一法師、康藏國師。法藏一生譯經眾多，其中尤以參究翻譯《華嚴經》用力最勤，貢獻最大。長安三年（七〇三），法藏奉詔為證義，與義淨三藏等十四人，先後在洛陽福先寺與長安西明寺，共同譯出《金光明最勝王經》等二十一部，一一五卷。
(五)以染心麁細。寄於三位以顯三身。如金光明經說。依諸伏道起事心盡得顯化身。依法斷道依根本心盡得顯應身。依勝拔道根本心盡得顯法身。有人解云。伏道是地前起事心[25]此是第六識。法斷[26]道是地上。依根本心是末那。以依緣賴耶[27]識本心故。勝拔[28]道是金剛位。根本心是賴[29]耶識。
(六)寄於三障直顯三身。故彼經云。煩惱障清淨能[30]顯應身。業障清淨能顯化身。智障清淨能顯法身。
(七)以迷三無性所起煩惱寄顯三身。故彼經云。一切凡夫為三相故。有縛有障遠離三身不至三身。何者為三。一者思惟分別相。二者依他起相。三者成就相。如是三相不能解故。不能滅故。不能淨故。是故不得至三身。如是三相能解能滅能淨。是故諸佛至[31]於三身。解云。能解者是所執性。但應知解故。能滅者染分依他[32]起性。應斷滅故。能淨者在纏真如(經云:煩惱身中有如來藏)修令淨故。
後記：
法藏大師（六四三～七一二），唐代僧，俗姓康。為中國華嚴宗第三祖，世稱賢首大師、香象大師、國一法師、康藏國師。法藏一生譯經眾多，其中尤以參究翻譯《華嚴經》用力最勤，貢獻最大。長安三年（七〇三），法藏奉詔為證義，與義淨三藏等十四人，先後在洛陽福先寺與長安西明寺，共同譯出《金光明最勝王經》等二十一部，一一五卷。
Re: 起事心滅故。得現化身。依根本心滅故。得顯應身。根本心滅故。得至法身。是 故。一切如來具足三身
此說謬也!華嚴一乘教義分齊章卷第三/唐大薦福寺沙門法藏述
(五)以染心麁細。寄於三位以顯三身。如金光明經說。依諸伏道起事心盡得顯化身。依法斷道依根本心盡得顯應身。依勝拔道根本心盡得顯法身。有人解云。伏道是地前起事心[25]此是第六識。法斷[26]道是地上。依根本心是末那。以依緣賴耶[27]識本心故。勝拔[28]道是金剛位。根本心是賴[29]耶識。
原因:
法身真實有.
若根本心是阿賴耶識。那麼依據大梵天王問佛決疑經.盡轉阿賴耶識才證入十地.大圓鏡智.空無一物虛空無實(真空).
a.十地猶未成佛.何來以滅阿賴耶能至佛法身?
b.佛法身真實有.大圓鏡智虛無實.如何能滅阿賴耶後至佛法身?
此故.所謂根本心決定不是指阿賴耶識.
上說謬誤也!
所謂根本心就是如來藏(不見如來佛性).也就是真如心.
唯有轉此根本心淨此根本(非佛性淨).乃能至於佛法身.
所謂依根本心才是阿賴耶識.
轉阿賴耶識成大圓鏡智.至於佛報身(假有).所謂十力.32相.80種好.....等等.這些都是假有.
此報身依於法身才有.也就是說:非佛無報身.縱證大圓鏡智.若非得佛授記.不具報身.
(六)寄於三障直顯三身。故彼經云。煩惱障清淨能[30]顯應身。業障清淨能顯化身。智障清淨能顯法身。
(七)以迷三無性所起煩惱寄顯三身。故彼經云。一切凡夫為三相故。有縛有障遠離三身不至三身。何者為三。一者思惟分別相。二者依他起相。三者成就相。如是三相不能解故。不能滅故。不能淨故。是故不得至三身。如是三相能解能滅能淨。是故諸佛至[31]於三身。解云。能解者是所執性。但應知解故。能滅者染分依他[32]起性。應斷滅故。能淨者在纏真如(經云:煩惱身中有如來藏)修令淨故。
重點在:成就相(圓成實相)能淨......此證圓成實相雖本淨.然是虛空清淨.不是佛法身清淨
是故需復淨化乃至佛法身.
Re: 起事心滅故。得現化身。依根本心滅故。得顯應身。根本心滅故。得至法身。是 故。一切如來具足三身
以上觀念是有點進步，可惜對於佛法論述還是混肴不清……
就說妳讀經能力有待加強，聽妳腦筋急轉彎解說佛經，簡直是是三世佛冤！！
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本人自認為佛學家，申論佛法一切依經而論，如有法友針對敝人論述有所疑慮，請以經證做為法義辨正依據。
Re: 起事心滅故。得現化身。依根本心滅故。得顯應身。根本心滅故。得至法身。是 故。一切如來具足三身
說風涼話不能增上就說妳讀經能力有待加強，聽妳腦筋急轉彎解說佛經，簡直是是三世佛冤！！
Re: 起事心滅故。得現化身。依根本心滅故。得顯應身。根本心滅故。得至法身。是 故。一切如來具足三身
金光明最勝王經卷第一.如來壽量品第二
不實之法是從緣生.真實之法不從緣起.如來法身.體是真實.名為涅槃
不實之法是從緣生.真實之法不從緣起.如來法身.體是真實.名為涅槃
Re: 起事心滅故。得現化身。依根本心滅故。得顯應身。根本心滅故。得至法身。是 故。一切如來具足三身
所以說，你論法還不能融會貫通，一知半解，終究是一團混亂！！
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本人自認為佛學家，申論佛法一切依經而論，如有法友針對敝人論述有所疑慮，請以經證做為法義辨正依據。