只見其性，不見其相。

[二楞子]

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只聽過狗吃屎

沒聽過人吃屎的。。。

[Viirya]

一指心性或覺性
一指外境

妙在智慧.慈悲
如楞伽經云內自證智.法華經一切智
如首楞嚴經云
一者上合十方諸佛，本妙覺心，與佛如來同一慈力；二者下合十方一切六道眾生，與諸眾生，同一悲仰。

[藍海千尋]

《不真實不代表沒有》

因為眾緣和合而有，眾緣散去則滅

《既言桌子不真實....你見到的是什東東?》

見到了諸法實相：（諸法眾緣生，無自性，了不可得）

《假有....存在嗎?既知假有.為何執著不捨?》

假有，如您，現在存在，但不會永遠存在

知假有，不代表執著，知假我，才知無我

《實有....存在，既有"實有".為何執著"假有".》

實有，是什麼實有？？是二無我性

人無我，法無我，此為勝義有

執著假有為我是眾生，不執假我為道人

您，執著什麼呢？

金光明最勝王經卷第二分別三身品第三

善男子。一切凡夫為三相故。有縛有障。遠離三身。不至三身。何者為三。一者
遍計所執相。二者依他起相。三者成就相。如是諸相不能解故。不能滅故。不能淨故
。是故不得至於三身。如是三相。能解能滅能淨故。是故諸佛具足三身。善男子。諸
凡夫人未能除遣此三心故。遠離三身不能得至。何者為三。一者起事心。二者依根本
心。三者根本心。依諸伏道。起事心盡。依法斷道。依根本心盡。依最勝道。根本心
盡。起事心滅故。得現化身。依根本心滅故。得顯應身。根本心滅故。得至法身。是
故。一切如來具足三身

執有假有....妄想癡人

[大開眼界]

因為無自性，眾緣才得和合
所以說真空妙有。

妙有｜萬有 都分不清，一路走來 只會胡扯亂扯

眾緣和合者, 名有為法（萬有）
非眾緣和合者, 名無為法（妙有）

連這都搞不懂，
一再把萬有｜妙有混為一談，
滿口胡說八道，卻自以為講得頭頭是道？
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
世間是眾緣和合所成。我們不能拿這與「真空妙有」混為一談
因為真空中的「妙有」並不是眾緣和合所生，

所以你們這些人要搞清楚：
真空中的「妙有」並不是指「世間萬有」
真空中只存在「妙有」；並不存在「世間萬有」

《金光明最勝王經》不實之法是從緣生。真實之法不從緣起。

[藍海千尋]

只聽過狗吃屎

沒聽過人吃屎的。。。

你吃的跟屎無別

[二楞子]

因為無自性，眾緣才得和合
所以說真空妙有。

妙有｜萬有 都分不清，一路走來 只會胡扯亂扯

眾緣和合者, 名有為法（萬有）
非眾緣和合者, 名無為法（妙有）

連這都搞不懂，
一再把萬有｜妙有混為一談，
滿口胡說八道，卻自以為講得頭頭是道？
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
世間是眾緣和合所成。我們不能拿這與「真空妙有」混為一談
因為真空中的「妙有」並不是眾緣和合所生，

所以你們這些人要搞清楚：
真空中的「妙有」並不是指「世間萬有」
真空中只存在「妙有」；並不存在「世間萬有」

《金光明最勝王經》不實之法是從緣生。真實之法不從緣起。

用您的話回您：「一路走來 只會胡扯亂扯」

[二楞子]

只聽過狗吃屎

沒聽過人吃屎的。。。

你吃的跟屎無別

然後呢？說這幹嘛？？？

[大開眼界]

真空中的「妙有」並不是指「世間萬有」
真空中只存在「妙有」；並不存在「世間萬有」

《大般涅槃經》離諸有者乃名涅槃。是涅槃中無有諸有。
諸有＝有為法

佛經講很清楚, 涅槃中沒有諸有為法
所以不要鬼扯 真空中有世間。
一些人死鴨子嘴硬 不知悔改，被割舌 應該會很爽，

《佛説大般泥洹經》入如來藏 離諸虚僞 斷一切「有」。

[藍海千尋]

然後呢？說這幹嘛？？？

誰看見桌子，誰就吃屎！

[二楞子]

真空中的「妙有」並不是指「世間萬有」
真空中只存在「妙有」；並不存在「世間萬有」

《大般涅槃經》離諸有者乃名涅槃。是涅槃中無有諸有。
諸有＝有為法

佛經講很清楚, 涅槃中沒有諸有為法
所以不要鬼扯 真空中有世間。
一些人死鴨子嘴硬 不知悔改，被割舌 應該會很爽，

《佛説大般泥洹經》入如來藏 離諸虚僞 斷一切「有」。

煩惱即菩提

沒有煩惱，那來的菩提？

沒有「有為」。。。那來的「無為」？

涅槃，巴利語nir(遠離) vana(貪愛)

沒有貪愛，要離什麼呢？

如果苦是苦，清淨是清淨

那麼苦永遠還苦，不會變

苦是你心顛倒才有的，不顛倒就清淨了

有為是您顛倒才叫有為，不顛倒便無為了

實相如如不動，所以叫不異

顛倒了叫有為，不顛倒叫無為，所以叫不ㄧ

不ㄧ不異～～

這樣您瞭解了嗎？

[二楞子]

然後呢？說這幹嘛？？？

誰看見桌子，誰就吃屎！

關您何事啊？？？