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你說:見真俗不二.鬧了個大笑話我也沒說是。
無所得的陷阱 (體認)
Re: 無所得的陷阱 (體認)
這是你凡愚的偏見佛說一切法，為度一切心，若無一切心，何用一切法。
世尊出世，只是為了度我們種種馳求心，如果沒有種種馳求，即無苦集，名為滅苦修道。
佛實無作上說.隨順方便說當真可不妙!
Re: 無所得的陷阱 (體認)
犀牛法友擷取《般若波羅蜜多心經》文內三個字（無所得），來隱晦評論質疑心經的法義，只能說是外行人的假議題……妙吉祥如意 寫: ↑週二 6月 21, 2022 6:10 pm呵呵呵……漫步的犀牛 寫: ↑週四 3月 24, 2022 11:33 am 諸位學友，
以下是本題因應學友們疑問的補充說明:
1. 這議題的情境4點設定，是從經典上節錄的，不是題主想像。後半段的無所得體悟，則是沿用心經經文。
其中，如題目所述，這位弟子，
觀察、體認到 : "我、以及我所" 是空的、無我的、無常、苦、不堅固不恆常的。
這不是三法印、加上一實相印 嗎?
2. 細節。
細節是永遠補充不完的，因為每位閱讀者都會有不同面向的文字挑剔。
只能大綱地說 :
這位弟子是凡夫，只是在打坐的過程中，如實地觀照、如實地知、見。
但，本題因篇幅關係，尚未描述從空性引申的不垢不淨等八不中道。
3. 釐清問題。
本題，不是問這位弟子....是否證悟了甚麼? 是否已證大道 ?
而是問 :
1. 符合於 佛陀的正法嗎?
2.還是....走歪了 ?!
===
以上簡單補充說明
平安 喜樂……犀牛法友，從大乘佛教言：（如實）兩字可不是能夠隨便講講的。尤其還將前提標示（凡夫）兩字，這就完全彰顯對於大乘佛教的外行了……這位弟子是凡夫，只是在打坐的過程中，如實地觀照、如實地知、見。
還是老話一句，先將以下常出現在雜阿含經與舍利子相關的經文中，很重要的三個字所蘊含的佛法精義搞清楚，再來討論甚深甚深甚深大乘佛法……
知如真
一、無所得，三個字是犀牛法友對於大乘佛教完全無知的斷章取義，甚至是斷句斷字扭曲原義了。
心經原文是：
……無智亦無得，以無所得故，菩提薩剁依般若波羅蜜多故……
二、犀牛法友自己誤解大乘佛經開示法義，以自己腦筋想定的知見引導辯論方向，當然，不可能獲得正確答案。
三、若從心經相關經文大義來註釋犀牛法友提出之論題（無所得）三個字，是完全走錯方向，其理由也簡單，就是犀牛法友在自己觀念錯誤下所造設出來的假議題，大乘精髓心經開示的佛法，是犀牛法友自個斷章斷句斷字而自作解釋：一切皆（無所得）嗎！？
來看看般若波羅蜜多心經，怎麼回應犀牛法友心中的疑惑……
般若波羅蜜多心經
三世諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提。
四、經文：（以無所得故……）被斷句（無所得）而誤解，代表犀牛法友對於大乘佛教完全狀況外（甚至以門戶之見而有所排斥），因此讀不懂心經也是必然，或許法友應該敞開心胸，仔細研讀斟酌心經經文大義，或許會有所悟解，如此再提出相關法義辨正才能切中大乘經典之精深佛法！！
五、再給個提示，
經文：「以（無所得）故……」是指功夫，是修佛過程，非是講終極佛果，常樂我凈……
還是老話一句，先將以下常出現在雜阿含經與舍利子相關的經文中，很重要的三個字所蘊含的佛法精義搞清楚，再來討論甚深甚深甚深大乘佛法……
知如真
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本人自認為佛學家，申論佛法一切依經而論，如有法友針對敝人論述有所疑慮，請以經證做為法義辨正依據。
Re: 無所得的陷阱 (體認)
金剛經：須菩提，如來所得法，此法無實無虛。
然而，菩薩所見法，此法無同無異。
無同無異，即不一不異。虛空為同，世界為異，本無同異，真有為法。
無同無異，又不是無實無虛。甚麽為實？甚麽為虛？不講啦！
勝義諦及世俗諦，諦即是真理。二者皆真，皆絕對待。
然而，菩薩所見法，此法無同無異。
無同無異，即不一不異。虛空為同，世界為異，本無同異，真有為法。
無同無異，又不是無實無虛。甚麽為實？甚麽為虛？不講啦！
勝義諦及世俗諦，諦即是真理。二者皆真，皆絕對待。
Re: 無所得的陷阱 (體認)
金剛經：須菩提，如來所得法(非得而得，本自俱足即無虛；通達諸法空相為無實)，此法無實無虛(無虛是名真空，無實可稱為妙有)......