學佛之人何以要反佛經?

[電火]

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<<楞伽經>>
大慧！彼名及相，是妄想自性。
大慧！若依彼妄想生心心法，名俱時生，如日光俱。種種相各別分別持，是名緣起自性。
大慧！正智如如者，不可壞，故名成自性。
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<<楞嚴經>>
普賢菩薩即從座起，頂禮佛足而白佛言：
「我已曾與恒沙如來為法王子，
十方如來教其弟子，菩薩根者修普賢行，從我立名。
世尊！我用心聞，分別眾生所有知見，
若於他方恒沙界外，有一眾生心中發明普賢行者，
我於爾時乘六牙象，分身百千皆至其處
，縱彼障深未合見我，我與其人暗中摩頂，
擁護安慰令其成就。
佛問圓通，我說本因，心聞發明分別自在斯為第一！

[黃竹]

大慧！若依彼妄想生心心法，名俱時生，如日光俱。種種相各別分別持，是名緣起自性。
大慧！正智如如者，不可壞，故名成自性。

前者如，後者如如。如如是疊字。前者如是不動相。後者如如代表常覺不住，不息，不自心。前者日光，後者日。

夢中明明有六趣，前者。覺後空空無大千，後者。明明與空空，指法性。

若不經前因之歷練，便不會有後得之果。

十二因緣法之光明，甚深難解！

而這更是因因。

[電火]

<<央掘魔羅經>>
如是無量煩惱覆如來性，佛性雜煩惱者無有是處，而是佛性煩惱中住。
如瓶中燈瓶破則現，
瓶者謂煩惱，
燈者謂如來藏，

琉璃杯.jpg

[Viirya]

大慧！若依彼妄想生心心法，名俱時生，如日光俱。種種相各別分別持，是名緣起自性。

此中'依彼妄想生心心法"應是指徧計所執或妄計所執
名俱時生是指見相生名.名相俱時生.如日與光俱。
種種相各別分別持，是名緣起自性。
名相分別是五法中前三法

[Viirya]

如來性

應是指佛性或覺性
在纏.被煩惱或妄念遮覆