見諸相非相即見如來

[電火]

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觀十二因緣智慧，即是阿耨多羅三藐三菩提種子，
以是義故，十二因緣名為佛性。

比較合理的解釋應是
那能觀十二因緣之智即是阿耨多羅三藐三菩提種子
以是義故.觀十二因緣智慧名為佛性.
或說貫穿十二因緣.顯露出十二種思想.行為.現象的的是佛性

哪來的十二種思想?
又一個自創法說

[逍遙]

■ CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 12 冊 » No.0375 » 第 13 卷　▲上一卷　▼下一卷　前往第
卷
　

大般涅槃經卷第十三

宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之

聖行品之下

[0687b11] 「善男子！我觀諸行悉皆無常。云何知耶？以因緣故。若有諸法從緣生者，則知無常。是諸外道無有一法不從緣生。善男子！佛性無生、無滅，無去、無來，非過去、非未來、非現在，非因所作、非無因作，非作、非作者，非相、非無相，非有名、非無名，非名、非色，非長、非短，非陰界入之所攝持，是故名常。善男子！佛性即是如來，如來即是法，法即是常。善男子！常者即是如來，如來即是僧，僧即是常。以是義故，從因生法不名為常。是諸外道無有一法不從因生。善男子！是諸外道不見佛性、如來及法，是故外道所可言說悉是妄語，無有真諦。諸凡夫人先見瓶、衣、車乘、舍宅、城郭、河水、山林、男、女、象、馬、牛、羊，後見相似便言是常。當知其實非是常也。

[0687b25] 「善男子！一切有為皆是無常。虛空無為，是故為常；佛性無為，是故為常。虛空者即是佛性，佛性者即是如來，如來者即是無為，無為者即是常。常者即是法，法者即是僧，僧即無為，無為者即是常。
============================================================================================
上面是節錄大般涅槃經卷這段---的完整段落
其實很清楚
1,無常就是外道,就是有為,就是不見佛性
2,佛性就是無為,就是無相,就是虛空,就是常
不知道是否有翻譯問題,但眼前中文經文就是這樣
但就算是翻譯問題
以前鳩摩羅什翻譯經文曾說--若我翻譯得當,則舌頭不化,後來也成就舌頭舍利
所以佛經的翻譯是為非常慎重的
所以想要認為這整部經的翻譯問題的話
其實是不切實際的
我更傾向--眼前的經文就是此經實際的意義

說說個人看法
個人覺得恆兄及V兄不需在此處,對此經有更多其他的解釋
因為經文已經夠清楚了--上面的1,2再看一次
這是事實
務實,面對事實--比學過10部,100部還要重要
我可以直接說--我不喜歡這部經
但我不會去彌補,曲解這部經

[電火]

善男子！是觀十二因緣智慧，即是阿耨多羅三藐三菩提種子，
以是義故，十二因緣名為佛性。

[蔡葉]

善男子！譬如胡瓜名為熱病。何以故？
能為熱病作因緣故。十二因緣亦復如是。
善男子！佛性者，有因有因因，有果有果果。
有因者即十二因緣，因因者即是智慧，
有果者即是阿耨多羅三藐三菩提，
果果者即是無上大般涅槃。
善男子！譬如無明為因，諸行為果，行因識果，
以是義故，彼無明體亦因、亦因因，識亦果、亦果果。佛性亦爾。

上貼佛經文是[我]此生眼根首次看見，先貼存在此，俟讀經千遍其義自現=由[我]色口讀給{我識大]綁匪聽，再個自隨類而解.....待續..

[藍海千尋]

善男子！譬如胡瓜名為熱病。何以故？
能為熱病作因緣故。十二因緣亦復如是。
善男子！佛性者，有因有因因，有果有果果。
有因者即十二因緣，因因者即是智慧，
有果者即是阿耨多羅三藐三菩提，
果果者即是無上大般涅槃。
善男子！譬如無明為因，諸行為果，行因識果，
以是義故，彼無明體亦因、亦因因，識亦果、亦果果。佛性亦爾。

1.此段經文主述:十二因緣能為佛性作因緣
譬如胡瓜名為熱病。何以故？
能為熱病作因緣故。十二因緣亦復如是。

2.善男子！佛性者，有因有因因，有果有果果。有因者即十二因緣，因因者即是智慧，有果者即是阿耨多羅三藐三菩提，果果者即是無上大般涅槃。
佛子未曾碰觸過佛性真實義故.怕眾生不解此段經文之義乃作譬:
善男子！譬如無明為因，諸行為果，行因識果，
以是義故，彼無明體亦因、亦因因，識亦果、亦果果。佛性亦爾。

這樣就應該再清楚不過了!

以十二因緣能為佛性作因緣故.十二因緣名佛性
千萬別將十二因緣等同佛性

[恆不住]

如來即是法:

善男子！我觀諸行悉皆無常。云何知耶？
以因緣故。若有諸法從緣生者，則知無常。
是諸外道無有一法不從緣生。
善男子！佛性無生、無滅、無去、無來，非過去、非未來、非現在，非因、所作、非無因作，非作、非作者，非相、非無相，非有名、非無名，非名、非色、非長、非短、非陰界入之所攝持，是故名
常。
善男子！佛性即是如來，如來即是法，法即是常。善男子！常者即是如來，如來即是僧，僧即是常。以是義故，從因生法，不名為常。是諸外道無有一法，不從因生。
善男子！是諸外道不見佛性、如來及法，是故外道所可言說，悉是妄語，無有真諦。

虛空無為是故為常，佛性無為是故為常。虛空者即是佛性，佛性者即是如來，如來者即是無為，無為者即是常。常者即是法，法者即是僧，僧即無為，無為者即是常。

因為外道只看到緣生有為生滅法，沒有看到緣起性空無為。
緣起性空
性空緣起，
性空故無為，
佛說：虛空者即是佛性。
不是說：佛性以虛空為性。
而是虛空無為是常，無為者即是常，即是如來、佛性。

而是虛空無為是常，無為者即是常，即是如來、佛性。
後學所貼 都是佛經 一字不差
閣下卻要反佛經
是哪個老師教你的?

原來您貼的是佛經
失敬失敬。

閣下還沒回答
自創法說
是哪個老師教你的?

電兄也說佛經？

再打迷糊仗沒關係!
閣下要反佛經
是哪個老師教你的?

復有二種：一者、常，二者、無常。
佛性非常，非無常

閣下的佛性是虛空
道不同不相為謀
列為黑名單

虛空無為是常

[藍海千尋]

虛空無為是常

那虛空裏有物嗎?

虛空裏的物是真的存在嗎?

你所見到的物.是不是遮了虛空?

你所見到的物.是不是無常生滅?

物生滅時.虛空有動嗎?

虛空不動無變易不生滅.那虛空裏有物嗎?

若見虛空有物....那叫執生滅以為不生滅

[電火]

善男子！是觀十二因緣智慧，即是阿耨多羅三藐三菩提種子，
以是義故，十二因緣名為佛性。

[電火]

以是義故，我經中說十二因緣其義甚深，
無知無見，不可思惟，乃是諸佛菩薩境界，非諸聲聞緣覺所及。
以何義故甚深甚深？
眾生業行不常不斷而得果報，雖念念滅而無所失，
雖無作者而有作業，雖無受者而有果報，
受者雖滅果不敗亡，無有慮知和合而有。
一切眾生雖與十二因緣共行而不見知，

<<八識規矩頌>>
受薰持種根身器 去後來先做主公
(不自覺則輪迴相)

[恆不住]

虛空無為是常

那虛空裏有物嗎?

虛空裏的物是真的存在嗎?

你所見到的物.是不是遮了虛空?

你所見到的物.是不是無常生滅?

物生滅時.虛空有動嗎?

虛空不動無變易不生滅.那虛空裏有物嗎?

若見虛空有物....那叫執生滅以為不生滅

虛空無為是常，不變易、不動。
所以虛空本身就是無為法

問：虛空「裡」有物嗎？
回：有，萬物在虛空裡。

[電火]

善男子！是觀十二因緣智慧，即是阿耨多羅三藐三菩提種子，
以是義故，十二因緣名為佛性。