慧解脫:不離無明滅而行滅

[電火]

無無明故無行 不離無明滅而行滅

觀自在菩薩
行深般若波羅蜜多時
照見五蘊皆空.....0

五蘊包括行蘊

[恆不住]

。唯滅與生是行邊際。

[電火]

。唯滅與生是行邊際。

邊際:
說空說有
成立須邊際
諸經所說:

苦集滅道 滅向苦邊

色非寂靜 寂滅色成為寂靜之色

生因識有滅從色除
粘湛發知
湛入合湛歸識邊際

(唯滅與生是行邊際)
實不識滅而入正受，以習氣種子不滅，故不滅；以境界轉攝受不具，

[沙塵封眼]

。唯滅與生是行邊際。

邊際:
說空說有
成立須邊際
諸經所說:

苦集滅道 滅向苦邊

色非寂靜 寂滅色成為寂靜之色

生因識有滅從色除
粘湛發知
湛入合湛歸識邊際

(唯滅與生是行邊際)
實不識滅而入正受，以習氣種子不滅，故不滅；以境界轉攝受不具，

行陰的邊際，指不出「生住異滅」四相妄想的變化範疇內。

楞伽經：「大慧，即彼五識身俱，因差別分段相知，當知是意識因。彼身轉，彼不作是念：‘我展轉相因。’自心現，妄想計著轉。而彼各各壞相俱轉，分別境界，分段差別，謂彼轉。如修行者入禪三昧，微細習氣轉而不覺知，而作是念：‘識滅，然後入禪正受。’實不識滅而入正受。以習氣種子不滅，故不滅。以境界轉，攝受不具，故滅。」
按六祖壇經云：「五八六七果因轉」，上開經文即指前五識在果地上轉的方法。

[沙塵封眼]

楞嚴經云：「如演若多迷頭認影，妄元無因；於妄想中立因緣性，迷因緣者稱為自然，彼虛空性猶實幻生，因緣、自然皆是眾生妄心計度。」

按憨山大師直解：如演若多迷頭認影之事，無狀狂走，故曰：妄元無因。以自妄想發生遞相為種，故於妄想中立因緣性已是迷矣！且迷因緣者又稱為自然，豈非更迷哉？故云：皆是眾生妄心計度本非有也！

這個「以自妄想發生遞相為種」解釋的很到位！

[沙塵封眼]

楞伽經云
諸識有二種生、住、滅，非思量所知。諸識有二種生，謂流注生及相生；有二種住，謂流注住及相住；有二種滅，謂流注滅及相滅。諸識有三種相，謂轉相、業相、真相。
這些應該都是最基本該知道的

[Viirya]

十二緣起中的行
與五蘊中的行是否相同？

[電火]

十二緣起中的行
與五蘊中的行是否相同？

乘為行義

[Viirya]

無明引發行
無明不滅行亦不斷

就像
無油.車就熄火
釜底抽薪？

[cyc320]

慧解脫阿羅漢是名了達無漏忍，俱解脫阿羅漢是名了達無生忍，
大菩薩俱 通達無生法忍......