邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通

[電火]

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成唯識論卷五
如契經說八地以上一切煩惱不復現行。唯有所依所知障在。此所知障是現非種。不爾煩惱亦應在故。

以上論文內容是研究破解，十二緣起首支（無始無明）與（所知障）很重要的線索。

何謂，此所知障是現非種。！？
.

何謂，此所知障是現非種。！？
=====================
佛性借種顯發
故云:是現非種

<<楞伽經>>
"真識" 就是藏識顯發
經中描述"真相"那段
閣下不是已經貼過經文?
怎麼還在搞智障!?

我論述法義，重要關鍵都會反覆提示，法友們，可以檢驗我之發帖是否有前後矛盾之處……
此所知障是現非種。
……對於進入甚深甚深甚深佛法之研究非常重要！！
.

後學識根據 閣下所貼經文脈絡
裡面就有答案
閣下不能接受
與後學無關

沒錯，真相識即是如來藏識，其代表（總持）即是一切種子阿陀那識。
電大德這句佛性（如來藏）借種子顯發唯識法相，是佛法的硬道理……

此所知障是現非種。
……是如來藏借種顯發前之甚深甚深甚深佛法，對於大乘佛法之研究非常重要！！

我論述法義，重要關鍵都會反覆提示，法友們，可以檢驗我之發帖是否有前後矛盾之處……

初地不知 二地事 十地不知等覺

閣下是第幾地啦!?

貼了哪麼多佛經
裡面就有答案了

非得要閉門造車不成?

我論述佛法，一切依經而說，直來直往，從未裝神弄鬼，一向以佛學者自居，不敢自稱已開悟明心之菩薩……

瓔珞菩薩本願經
佛子！發心住者，是人從始具縛凡夫，未識三寶聖人、未識好惡因之以果，一切不識不解不知。佛子！從不識始凡夫地，值佛菩薩教法中起一念信，便發菩提心。是人爾時住前，名信想菩薩，亦名假名菩薩，亦名名字菩薩。
.

閣下引<<楞伽經>>經文
卻說有九識
與楞伽經大異其趣
不之菩薩作何感想?
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[妙吉祥如意]

成唯識論卷五
如契經說八地以上一切煩惱不復現行。唯有所依所知障在。此所知障是現非種。不爾煩惱亦應在故。

以上論文內容是研究破解，十二緣起首支（無始無明）與（所知障）很重要的線索。

何謂，此所知障是現非種。！？
.

何謂，此所知障是現非種。！？
=====================
佛性借種顯發
故云:是現非種

<<楞伽經>>
"真識" 就是藏識顯發
經中描述"真相"那段
閣下不是已經貼過經文?
怎麼還在搞智障!?

我論述法義，重要關鍵都會反覆提示，法友們，可以檢驗我之發帖是否有前後矛盾之處……
此所知障是現非種。
……對於進入甚深甚深甚深佛法之研究非常重要！！
.

後學識根據 閣下所貼經文脈絡
裡面就有答案
閣下不能接受
與後學無關

沒錯，真相識即是如來藏識，其代表（總持）即是一切種子阿陀那識。
電大德這句佛性（如來藏）借種子顯發唯識法相，是佛法的硬道理……

此所知障是現非種。
……是如來藏借種顯發前之甚深甚深甚深佛法，對於大乘佛法之研究非常重要！！

我論述法義，重要關鍵都會反覆提示，法友們，可以檢驗我之發帖是否有前後矛盾之處……

初地不知 二地事 十地不知等覺

閣下是第幾地啦!?

貼了哪麼多佛經
裡面就有答案了

非得要閉門造車不成?

我論述佛法，一切依經而說，直來直往，從未裝神弄鬼，一向以佛學者自居，不敢自稱已開悟明心之菩薩……

瓔珞菩薩本願經
佛子！發心住者，是人從始具縛凡夫，未識三寶聖人、未識好惡因之以果，一切不識不解不知。佛子！從不識始凡夫地，值佛菩薩教法中起一念信，便發菩提心。是人爾時住前，名信想菩薩，亦名假名菩薩，亦名名字菩薩。
.

閣下引<<楞伽經>>經文
卻說有九識
與楞伽經大異其趣
不之菩薩作何感想?

楞伽經，本來就是九識論，有何大異其趣！？
只問您一個問題，阿賴耶識是第幾識！？請直接回答！！
若肯直接回答，可以再繼續討論！！
.

[電火]

成唯識論卷五
如契經說八地以上一切煩惱不復現行。唯有所依所知障在。此所知障是現非種。不爾煩惱亦應在故。

以上論文內容是研究破解，十二緣起首支（無始無明）與（所知障）很重要的線索。

何謂，此所知障是現非種。！？
.

何謂，此所知障是現非種。！？
=====================
佛性借種顯發
故云:是現非種

<<楞伽經>>
"真識" 就是藏識顯發
經中描述"真相"那段
閣下不是已經貼過經文?
怎麼還在搞智障!?

我論述法義，重要關鍵都會反覆提示，法友們，可以檢驗我之發帖是否有前後矛盾之處……
此所知障是現非種。
……對於進入甚深甚深甚深佛法之研究非常重要！！
.

後學識根據 閣下所貼經文脈絡
裡面就有答案
閣下不能接受
與後學無關

沒錯，真相識即是如來藏識，其代表（總持）即是一切種子阿陀那識。
電大德這句佛性（如來藏）借種子顯發唯識法相，是佛法的硬道理……

此所知障是現非種。
……是如來藏借種顯發前之甚深甚深甚深佛法，對於大乘佛法之研究非常重要！！

我論述法義，重要關鍵都會反覆提示，法友們，可以檢驗我之發帖是否有前後矛盾之處……

初地不知 二地事 十地不知等覺

閣下是第幾地啦!?

貼了哪麼多佛經
裡面就有答案了

非得要閉門造車不成?

我論述佛法，一切依經而說，直來直往，從未裝神弄鬼，一向以佛學者自居，不敢自稱已開悟明心之菩薩……

瓔珞菩薩本願經
佛子！發心住者，是人從始具縛凡夫，未識三寶聖人、未識好惡因之以果，一切不識不解不知。佛子！從不識始凡夫地，值佛菩薩教法中起一念信，便發菩提心。是人爾時住前，名信想菩薩，亦名假名菩薩，亦名名字菩薩。
.

閣下引<<楞伽經>>經文
卻說有九識
與楞伽經大異其趣
不之菩薩作何感想?

楞伽經，本來就是九識論，有何大異其趣！？
只問您一個問題，阿賴耶識是第幾識！？請直接回答！！
若肯直接回答，可以再繼續討論！！
.

<<楞伽經>>
謂八識。何等為八？謂如來藏，名識藏。心、意、意識、及五識身，非外道所說。

[妙吉祥如意]

為何不敢直接回答問題！？

阿賴耶識是第幾識！？

[電火]

為何不敢直接回答問題！？

阿賴耶識是第幾識！？

<<八識規矩頌>>
受薰持種根身器去後來先做主公

<<大乘密嚴經>>
如來清淨藏 世間阿賴耶
如金與指環 輾轉無差別 (偶燕意)

[電火]

<<楞伽經>>說八識=心.意.意識+五識身

還問我第幾?

無法接受勸說
就別引<<楞伽經>>

[妙吉祥如意]

楞伽阿跋多羅寶經　
爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。諸識有幾種生住滅。佛告大慧。諸識有二種生住滅。非思量所知。諸識有二種生。謂流注生及相生。有二種住。謂流注住及相住。有二種滅。謂流注滅及相滅。
諸識有三種相。謂轉相、業相、真相。大慧。略說有三種識。廣說有八相。何等為三。謂真識、現識及分別事識。
大慧。譬如明鏡持諸色像。現識處現亦復如是。大慧。現識及分別事識。此二壞不壞。相展轉因。大慧。不思議薰。及不思議變。是現識因。大慧。取種種塵。及無始妄想薰。是分別事識因。
大慧。若覆彼真識。種種不實諸虛妄滅。則一切根識滅。大慧。是名相滅。
——————
看懂以上經文嗎！？
略說有三種識。廣說有八相。何等為三。謂真識、現識及分別事識。
註解：
一，經文：何等為三。謂真識、現識及分別事識。
請問，阿賴耶識屬於上列哪一識！？現識，對不對！？那麼，一切種子阿陀那識（真識）又要算第幾識！？
二，經文：廣說有八相。
請問，經文廣說有八相，此八相有包含真識（一切種子阿陀那識）嗎！？
請仔細研讀經文解說此八相……
經文：大慧。譬如明鏡持諸色像。現識處現亦復如是。大慧。現識及分別事識。此二壞不壞。相展轉因。大慧。不思議薰。及不思議變。是現識因。大慧。取種種塵。及無始妄想薰。是分別事識因。
大慧。若覆彼真識。種種不實諸虛妄滅。則一切根識滅。大慧。是名相滅。
經文講的法義很清楚，此八相並未包含第九一切種子阿陀那識。
所以，經文說：
大慧。若覆彼真識。種種不實諸虛妄滅。則一切根識滅。大慧。是名相滅。
.

[妙吉祥如意]

<<楞伽經>>說八識=心.意.意識+五識身

還問我第幾?

無法接受勸說
就別引<<楞伽經>>

呵呵呵，都當菩薩了，甚至常常佛言佛語了，還不敢面對問題直接回答！？

請問，阿賴耶識算第幾識！？

[電火]

<<楞伽經>>說八識=心.意.意識+五識身

還問我第幾?

無法接受勸說
就別引<<楞伽經>>

呵呵呵，當菩薩甚至都常常佛言佛語了，還不敢面對問題直接回答！？

請問，阿賴耶識算第幾識！？

閣下的問題不成立
如何能達?

好像在問
椰子是第幾種水果

[妙吉祥如意]

<<楞伽經>>說八識=心.意.意識+五識身

還問我第幾?

無法接受勸說
就別引<<楞伽經>>

呵呵呵，當菩薩甚至都常常佛言佛語了，還不敢面對問題直接回答！？

請問，阿賴耶識算第幾識！？

閣下的問題不成立
如何能達?

好像在問
椰子是第幾種水果

還是不敢直接面對問題！？

論證：
成唯識論
彼緣阿賴耶識起補特迦羅我見。
彼緣異熟識起法我見。
彼緣異熟識、無垢識起平等性智。
.

[電火]

<<楞伽經>>說八識=心.意.意識+五識身

還問我第幾?

無法接受勸說
就別引<<楞伽經>>

呵呵呵，當菩薩甚至都常常佛言佛語了，還不敢面對問題直接回答！？

請問，阿賴耶識算第幾識！？

閣下的問題不成立
如何能達?

好像在問
椰子是第幾種水果

還是不敢直接面對問題！？

你的問題又不是我的問題
後學只是更正與規勸閣下 舉經又反經

<<楞伽經>>八識=心.意.意識+五識身

別問我幼稚園的學問
從1數道8