論阿陀那識是甚麼？

[恆不住]

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若沒有阿陀那識
就沒有
阿賴耶識
異熟識
無垢識

若有異見的請指教。
說閒話者勿入。

[恆不住]

此識亦名阿陀那識。何以故？由此識於身 隨逐執持故。亦名阿賴耶識。何以故？由此 識於身攝受、藏隱、同安危義故。亦名為心何 以故？由此識色聲香味觸等積集滋長
由紅標：
一切種子心識包含五識
（總不能將一切種子心識等同五識吧！）

一切種子心識是不是於身涵蓋八識

那怎會不包含末那識？

由經文，有可能阿陀那識是意識與末那識的總稱。
（因為此識亦名為心。何 以故？由此識色聲香味觸等積集滋長，只列出五識，少了意識，經文有可能將第六，第七合稱阿陀那識）

回：
如您所說：此識是「一切種子心識」。
您既然說是一切，
當然包括六塵六根六識乃至7識、18界在內。

[恆不住]

已作地者，聲聞人得盡智、無生智，得阿羅漢(阿賴耶識論說)；於菩薩成就佛地。(阿陀那識論說，異名空 不空如來藏......)

阿陀那識
1、在凡夫位名叫：阿賴耶識。
2、除佛外，在凡夫、二乘、菩薩位名叫：異熟識。
3、在佛果名叫：阿陀那識。

[Viirya]

應是依其功能而命名.
於身隨逐執持是它的功能.對應於經文是墮彼彼有情眾中.或在卵生.或在胎生.或在濕生.或在化身生起.於中最初一切種子心識成熟.展轉.和合.增長.廣大.依二執受.一者有色諸根及所依執受.二者....
中的依有色諸根及所依執受的功能
於身隨逐執持.於是一世一世輾轉.和合.增長.

[藍海千尋]

回：
如您所說：此識是「一切種子心識」。
您既然說是一切，
當然包括六塵六根六識乃至7識、18界在內。

你將識無限上綱到根塵，這太離譜了吧！

阿陀那識的定義，於身（四生身分）隨逐執持，你上綱至佛果。……真的是離譜！

[電火]

應是依其功能而命名.
於身隨逐執持是它的功能.對應於經文是墮彼彼有情眾中.或在卵生.或在胎生.或在濕生.或在化身生起.於中最初一切種子心識成熟.展轉.和合.增長.廣大.依二執受.一者有色諸根及所依執受.二者....
中的依有色諸根及所依執受的功能
於身隨逐執持.於是一世一世輾轉.和合.增長.

於身隨逐執持.於是一世一世輾轉.和合.增長.
請問此句出自何處?
是不是說:
種子一世比一世更肥大?

[藍海千尋]

由經文，有可能阿陀那識是意識與末那識的合稱。
因為此識亦名為心。何 以故？由此識色聲香味觸等積集滋長，只列出五識，少了意識，
經文有可能將第六，第七合稱阿陀那識
所以經文中少了末那識跟意識，多了阿陀那識。

[恆不住]

回：
如您所說：此識是「一切種子心識」。
您既然說是一切，
當然包括六塵六根六識乃至7識、18界在內。

你將識無限上綱到根塵，這太離譜了吧！

阿陀那識的定義，於身（四生身分）隨逐執持，你上綱至佛果。……真的是離譜！

戰場談笑用兵
論法心情放鬆
如您所說：此識是「一切種子心識」。
您既然說是一切，
當然此識涵蓋一切法，

當然啦
除非您說此識不是一切種子心識。

[Viirya]

是不是說:
種子一世比一世更肥大?

看人.有的變多.變複雜.有的變少.變單純

[恆不住]

由經文，有可能阿陀那識是意識與末那識的合稱。
因為此識亦名為心。何 以故？由此識色聲香味觸等積集滋長，只列出五識，少了意識，
經文有可能將第六，第七合稱阿陀那識
所以經文中少了末那識跟意識，多了阿陀那識。

我們就依照
佛經說
「色聲香味觸等積集滋當然當然還包括其他。

不然就說：色聲香味觸五色塵就好了！