邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通

[妙吉祥如意]

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所知障是指以徧計所執實法的薩迦耶見（法執）為主的見.疑.無明.愛.恚.慢等惑
以其能覆所知境的無顛倒性甚至障礙大菩提的證得.故名所知障..

緣起殊勝法門經
又阿羅漢。雖盡諸漏脫煩惱障。應知尚有所知障。攝無明隨縛。如是無明。應知極遠隨逐有情。唯除諸佛餘皆隨縛。是名無明隨縛殊勝。

所知障從佛法境界實義上講，其位階層次比甚深甚深甚深的一切種子阿陀那識還更深入，連四果阿羅漢。雖盡諸漏脫煩惱障。應知尚有所知障。攝無明隨縛。

其實，從上面經文開示，可以解讀出，（所知障）緣起於真如無明，真如也因此（所知障）而稱無明。蛋與雞，不知因果先後，故曰：（無始無明）……

何謂所知障？何謂無明？孰是因孰是果！？
.

[妙吉祥如意]

緣起殊勝法門經
世尊告曰：此智亦以如是四諦為其所緣，
除諦相想清淨行相，（究竟涅槃）
入一切種諸諦行相，（依止法住智，圓滿一切種智）
於作有情一切義利，趣向行相。

……這樣懂嗎！？

懂啊
究竟涅槃變成阿呆
要靠法住智來救
哇哇哇哇哇哇

幼稚園小朋友，像這種甚深佛法，你也只能鴨子聽雷，哇哇哇哇哇哇，甚麼蛙！？

是第八不動地菩薩摩訶薩圓滿一真如心（究竟涅槃），才能以此一真如心的證量，增上般若正觀，而得一切種智（阿耨多羅三藐三菩提）。故首楞嚴經，曰：第九地又稱善慧地。第十地又稱法雲地。這樣懂了嗎！？

蠢蠢的阿草不受教，就是教你300年你也學不會滴~~
.

[妙吉祥如意]

再來就要繼續探討十二緣起法，第三支（識），所謂阿賴耶識的成就（創生）緣起，與境界理論了。

成唯識論
由攝藏諸法　　一切種子識
故名阿賴耶　　勝者我開示
由此本識具諸種子故能攝藏諸雜染法。依斯建立阿賴耶名。非如勝性轉為大等。種子與果體非一故。能依所依俱生滅故。與雜染法互相攝藏。亦為有情執藏為我。故說此識名阿賴耶。已入見道諸菩薩眾得真現觀名為勝者。彼能證解阿賴耶識。故我世尊正為開示。或諸菩薩皆名勝者。雖見道前未能證解阿賴耶識。而能信解求彼轉依。故亦為說。非諸轉識有如是義。解深密經亦作是說。
阿陀那識甚深細　　一切種子如瀑流
我於凡愚不開演　　恐彼分別執為我
以能執持諸法種子。及能執受色根依處。亦能執取結生相續。故說此識名阿陀那。無性有情不能窮底故說甚深。趣寂種性不能通達故名甚細。是一切法真實種子。緣擊便生轉識波浪恒無間斷猶如瀑流。凡即無性。愚即趣寂。恐彼於此起分別執墮諸惡趣障生聖道。故我世尊不為開演。唯第八識有如是相。入楞伽經亦作是說。

依斯建立阿賴耶名。非如勝性轉為大等。種子與果體非一故。能依所依俱生滅故。

……來來來！！阿草小朋友，以上經文先唸300遍，我再來跟你解說，你一直想不開的，為何阿賴耶識之成就緣起建立，非如勝性轉為大等！？

[次草]

緣起殊勝法門經
世尊告曰：此智亦以如是四諦為其所緣，
除諦相想清淨行相，（究竟涅槃）
入一切種諸諦行相，（依止法住智，圓滿一切種智）
於作有情一切義利，趣向行相。

……這樣懂嗎！？

懂啊
究竟涅槃變成阿呆
要靠法住智來救
哇哇哇哇哇哇

幼稚園小朋友，像這種甚深佛法，你也只能鴨子聽雷，哇哇哇哇哇哇，甚麼蛙！？

是第八不動地菩薩摩訶薩圓滿一真如心（究竟涅槃），才能以此一真如心的證量，增上般若正觀，而得一切種智（阿耨多羅三藐三菩提）。故首楞嚴經，曰：第九地又稱善慧地。第十地又稱法雲地。這樣懂了嗎！？

蠢蠢的阿草不受教，就是教你300年你也學不會滴~~
.

究竟涅槃是偏空涅槃
這是三世諸佛一致認為三世第一癡所屁
三世諸佛同生敬仰之意
眾生中能說出此話之人
已從過去世中侍奉千百億大癡王
深得癡界奧密
無明種種盡露無遺
堪為眾生避癡楷模
倒行逆施，粉骨淬身，唯恐眾生不解癡害
故捨己為人
實是六度萬行大有為行者
所行密意非凡夫二乘及菩薩能了
唯佛與佛乃能知之
未來世有佛授記
號無明佛

[妙吉祥如意]

緣起殊勝法門經
世尊告曰：此智亦以如是四諦為其所緣，
除諦相想清淨行相，（究竟涅槃）
入一切種諸諦行相，（依止法住智，圓滿一切種智）
於作有情一切義利，趣向行相。

……這樣懂嗎！？

懂啊
究竟涅槃變成阿呆
要靠法住智來救
哇哇哇哇哇哇

幼稚園小朋友，像這種甚深佛法，你也只能鴨子聽雷，哇哇哇哇哇哇，甚麼蛙！？

是第八不動地菩薩摩訶薩圓滿一真如心（究竟涅槃），才能以此一真如心的證量，增上般若正觀，而得一切種智（阿耨多羅三藐三菩提）。故首楞嚴經，曰：第九地又稱善慧地。第十地又稱法雲地。這樣懂了嗎！？

蠢蠢的阿草不受教，就是教你300年你也學不會滴~~
.

究竟涅槃是偏空涅槃
這是三世諸佛一致認為三世第一癡所屁
三世諸佛同生敬仰之意
眾生中能說出此話之人
已從過去世中侍奉千百億大癡王
深得癡界奧密
無明種種盡露無遺
堪為眾生避癡楷模
倒行逆施，粉骨淬身，唯恐眾生不解癡害
故捨己為人
實是六度萬行大有為行者
所行密意非凡夫二乘及菩薩能了
唯佛與佛乃能知之
未來世有佛授記
號無明佛

娃娃哇哇，你草仔一直鬼叫，怎麼都不累啊！？
孺子不可教也，研讀佛經大外行，總是廢話一堆，從現在開始不再理你了！！
.

[次草]

再來就要繼續探討十二緣起法，第三支（識），所謂阿賴耶識的成就（創生）緣起，與境界理論了。

成唯識論
由攝藏諸法　　一切種子識
故名阿賴耶　　勝者我開示
由此本識具諸種子故能攝藏諸雜染法。依斯建立阿賴耶名。非如勝性轉為大等。種子與果體非一故。能依所依俱生滅故。與雜染法互相攝藏。亦為有情執藏為我。故說此識名阿賴耶。已入見道諸菩薩眾得真現觀名為勝者。彼能證解阿賴耶識。故我世尊正為開示。或諸菩薩皆名勝者。雖見道前未能證解阿賴耶識。而能信解求彼轉依。故亦為說。非諸轉識有如是義。解深密經亦作是說。
阿陀那識甚深細　　一切種子如瀑流
我於凡愚不開演　　恐彼分別執為我
以能執持諸法種子。及能執受色根依處。亦能執取結生相續。故說此識名阿陀那。無性有情不能窮底故說甚深。趣寂種性不能通達故名甚細。是一切法真實種子。緣擊便生轉識波浪恒無間斷猶如瀑流。凡即無性。愚即趣寂。恐彼於此起分別執墮諸惡趣障生聖道。故我世尊不為開演。唯第八識有如是相。入楞伽經亦作是說。

依斯建立阿賴耶名。非如勝性轉為大等。種子與果體非一故。能依所依俱生滅故。

……來來來！！阿草小朋友，以上經文先唸300遍，我再來跟你解說，你一直想不開的，為何阿賴耶識之成就緣起建立，非如勝性轉為大等！？

成唯識論在破數論的勝性法義
您又將數論的法義轉述為佛教勝義
癡到深處無怨尤
更能引此為傲
若非侍過千百億大癡王
早已練到無慚無愧
慚愧雙空的境界
若是凡夫所為
一但知羞，恐早已撞牆而去
此乃令人捏把冷汗
歎為不幸中之大幸
證實慚愧雙空無往不利
混吃混喝悠遊自在
不亦樂乎

[妙吉祥如意]

依斯建立阿賴耶名。非如勝性轉為大等。種子與果體非一故。能依所依俱生滅故。

……來來來！！阿草小朋友，上面經文先唸300遍，我再來跟你解說，你一直想不開的，為何阿賴耶識之成就緣起建立，非如勝性轉為大等！？
只要小朋友，還有一點點求法的心，我還是不會放棄你的……

依照論文開示，阿賴耶識之成就緣起建立，非如勝性轉為大等，是因為：
一、阿賴耶識種子與果體非一故。
二、阿賴耶識能依所依俱生滅故。
以上，小學生程度的問題，看懂了沒！？不懂我會在講清楚一點。娃娃哇哇，~~~

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[次草]

緣起殊勝法門經
世尊告曰：此智亦以如是四諦為其所緣，
除諦相想清淨行相，（究竟涅槃）
入一切種諸諦行相，（依止法住智，圓滿一切種智）
於作有情一切義利，趣向行相。

……這樣懂嗎！？

懂啊
究竟涅槃變成阿呆
要靠法住智來救
哇哇哇哇哇哇

幼稚園小朋友，像這種甚深佛法，你也只能鴨子聽雷，哇哇哇哇哇哇，甚麼蛙！？

是第八不動地菩薩摩訶薩圓滿一真如心（究竟涅槃），才能以此一真如心的證量，增上般若正觀，而得一切種智（阿耨多羅三藐三菩提）。故首楞嚴經，曰：第九地又稱善慧地。第十地又稱法雲地。這樣懂了嗎！？

蠢蠢的阿草不受教，就是教你300年你也學不會滴~~
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究竟涅槃是偏空涅槃
這是三世諸佛一致認為三世第一癡所屁
三世諸佛同生敬仰之意
眾生中能說出此話之人
已從過去世中侍奉千百億大癡王
深得癡界奧密
無明種種盡露無遺
堪為眾生避癡楷模
倒行逆施，粉骨淬身，唯恐眾生不解癡害
故捨己為人
實是六度萬行大有為行者
所行密意非凡夫二乘及菩薩能了
唯佛與佛乃能知之
未來世有佛授記
號無明佛

娃娃哇哇，你草仔一直鬼叫，怎麼都不累啊！？
孺子不可教也，研讀佛經大外行，總是廢話一堆，從現在開始不再理你了！！
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您看您功夫練的那麽深
要找到知己也難
只是您還沒練到連自己也不理的境界
不理誰就非菩薩行
難道您又退轉了
師子吼，無畏說
癡說也是師子吼
連這個都不敢承擔
退轉也是必然
加油啊
癡到深處無怨尤
莫忘菩提心
別三心兩意
一心向癡
必然得道
切莫半途而廢
多沒志氣
起，起，起
勇敢向前衝
癡海無邊，任汝敖遊
多自在的人生啊

[妙吉祥如意]

呵呵，阿草只想鬥嘴鼓，非學佛法器，又不想理你了~~
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[靜明]

無始無明，就是真如無明，真如怎麼會無明呢！？因為，真如在無漏界是真空妙有，可是因創生勢能法性粗化，開展現出有漏法界之瞬間，此時，即是佛教十二緣起法首支（無始無明），為何稱無明！？正是講真如失去法性（真空不妙有），無漏法身理體於有漏界驟然瓦解，（勝性轉為大等）而導致真如（無明）。
那麼，為何說此無始無明為（所知障）之緣起呢！？（所知障）又是怎麼一回事？？祂的真相、真實法義應何破解！？

這有違佛法真理，全篇是典型的附佛外道論，請回歸佛法正理吧，不要再亂亂說了，惡謗三寶。

[靜明]

分別緣起殊勝法門經
1.世尊告曰：「此智亦以如是四諦為其所緣，除諦相想清淨行相，入一切種諸諦行相，

白話淺解
佛說：
這個的真如法性妙智(法住智)的所緣也是以苦、集、滅、道四諦(按指俗諦，非聖諦)，因為除去不在諦相上想，清淨涅槃行相之外，所以得入一切法種諸真如行相。

2.於作有情一切義利，趣向行相。少分有量法界妙智。
對於去做眾生一切義理利益的事，是趣向義利眾生行相的。是數量有幾分的真如法性妙智。
二乘人怎能說少分有量法界妙智呢？

3.若諸聲聞，於作有情一切義利，無有棄背，趣向行相。
若諸獨覺，於作有情一切義利，棄背行相。

如果是諸聲聞乘人，對於做眾生一切義理利益的事，因為他們從四諦證滅諦得涅槃，所以沒有放棄與違背他們的趣向涅槃行相。
如果諸緣覺乘人，對於做眾生一切利益的事，因為他們是觀12因緣法真理真相，不從四諦得涅槃，所以是放棄也違背聲聞乘的趣向涅槃行相。


雜阿含精經(347)：
「無無明故無行。不離無明滅而行滅。」
分別緣起殊勝法門經
世尊告曰：「無明所緣，即是一切若因若果有眾過患諸雜染品，及以一切若因若果有眾功德諸清淨品，是名無明所緣殊勝。」

恆兄
你怎麼會這樣子解經呢？
印象中，你的程度算不錯的，現在難道被吉祥迷惑了？