邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通

[妙吉祥如意]

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1,少分有量法界妙智
這是指二乘或緣覺乘的菩提行相，所謂”法住智”，或淺般若智慧，可斷生死輪廻，圓滿解脫道。

2、全分無量法界妙智
這是指”阿耨多羅三渺三菩提”

所以對治無明最殊勝的次第法，即是1,法住智2,涅槃智。

1,少分有量，是指只能自斷自身無明，無法遍及所有
2,全分無量，是指遍及一切

1,少分有量，是指只能自斷自身無明，無法遍及所有
2,全分無量，是指遍及一切

回：不知所云，你對佛法還沒完全融會貫通 ，要講佛法最好照著佛經文字解說。

[妙吉祥如意]

你都搞錯了

你自認為你很懂，那麼，我只問你，經云：阿羅漢僻支佛大力菩薩猶有所知障，故無明隨縛……

何謂所知障！？

[靜明]

無始無明住地力

[妙吉祥如意]

你都搞錯了
你要先搞清楚殊勝的是什麼?
並不是你指鹿為馬的亂解成殊勝的是”無明”。
佛陀是依於無明而現起的現象而說”法性”的殊勝，所謂遇緣即施的殊勝性。
因為遇上了無明這個因緣而產生種種現象（十二因緣）。
依你目前的智力，是無法理解這鑼輯的，依於此，我包容著你的胡言亂語。

因為遇上了無明這個因緣而產生種種現象（十二因緣）。

呵呵呵， 靜明能不能講清楚一點 你知道你自己在講什麼佛法嗎！？

[妙吉祥如意]

無始無明住地力

法義辨正，這樣作回答能及格嗎！？

無始無明住地力，跟所知障有甚麼關係！？

[妙吉祥如意]

~~

卡住了！？

[妙吉祥如意]

你都搞錯了
你要先搞清楚殊勝的是什麼?
並不是你指鹿為馬的亂解成殊勝的是”無明”。
佛陀是依於無明而現起的現象而說”法性”的殊勝，所謂遇緣即施的殊勝性。
因為遇上了無明這個因緣而產生種種現象（十二因緣）。
依你目前的智力，是無法理解這鑼輯的，依於此，我包容著你的胡言亂語。

呵呵呵……
要講法性，你會比我清楚嗎！？ 看來我樓上開講一堆關於法性的甚深甚深甚深法義，您靜明根本沒看，或看不懂……
就在此亂發飆~~

ˊ

[cyc320]

我們都有見聞覺知心，能見能聞，能覺能知，但是如果我們把這些性質，化作真實知了 是名所知障......

[妙吉祥如意]

覺林菩薩偈
譬如工畫師．分布諸彩色．虛妄取異相．大種無差別．
大種中無色．色中無大種．亦不離大種．而有色可得．
心中無彩畫．彩畫中無心．然不離於心．有彩畫可得．
彼心恆不住．無量難思議．示現一切色．各各不相知．
譬如工畫師．不能知自心．而由心故畫．諸法性如是．
心如工畫師．能畫諸世間．五蘊悉叢生．無法而不造．
如心佛亦爾．如佛眾生然．應知佛與心．體性皆無盡．
若人知心行．普造諸世間．是人則見佛．了佛真實性．
心不住於身．身亦不住心．而能作佛事．自在未曾有．
若人慾了知．三世一切佛．應觀法界性．一切唯心造．

此偈揭示真如與法性的相互連動關係，最為親切。
法性在創生勢能的驅動下“傻乎乎”一直粗化一直粗化……而無所不在的真如空理智心，就順此趨勢融入引導（法性有）創造出五彩繽紛的宇宙萬物生命奇觀……
雖然，（心能轉物）但，真如流連忘返，終究被越來越染雜粗化的(法性有)拖著走（心隨物轉），
誠如偈言：
若人慾了知．三世一切佛．應觀法界性．一切唯心造．

[靜明]

我們都有見聞覺知心，能見能聞，能覺能知，但是如果我們把這些性質，化作真實知了 是名所知障......

[妙吉祥如意]

我們都有見聞覺知心，能見能聞，能覺能知，但是如果我們把這些性質，化作真實知了 是名所知障......

呵呵呵，靜明很認同以上前後矛盾不知所云的答案嗎！？
這就是阿羅漢，僻支佛，大力菩薩因此而受無明隨縛不得成佛的（所知障）嗎！？
靜明，你學佛就是少慧根……