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睜眼說瞎話
我已經講多次
另外參考
https://givemen.pixnet.net/blog/post/32622940
向二乘擁抱學習，才是成佛的速效解決方案
Re: 向二乘擁抱學習，才是成佛的速效解決方案
A. 先證四果，再成就佛道 : 60劫+2萬劫 =20,060劫。
B.先證辟支佛，再成就佛道 :100劫+1萬劫 = 10,100劫。
A.或B.只是成就佛道
成佛要經三大阿僧祇劫 ，是說成就果滿佛，例如 彌勒菩薩下生成佛......
B.先證辟支佛，再成就佛道 :100劫+1萬劫 = 10,100劫。
A.或B.只是成就佛道
成佛要經三大阿僧祇劫 ，是說成就果滿佛，例如 彌勒菩薩下生成佛......
Re: 向二乘擁抱學習，才是成佛的速效解決方案
大般涅槃經卷第十一現病品第六:
「迦葉！世有三人，其病難治：一、謗大乘，二、五逆罪，三、一闡提。如是三病世中極重，悉非聲聞緣覺、菩薩之所能治。善男子！譬如有病必死難治，若有瞻病隨意醫藥，若無瞻病隨意醫藥，如是之病定不可治，當知是人必死不疑。善男子！是三種人亦復如是，若有聲聞、緣覺、菩薩，或有說法，或不說法，不能令其發阿耨多羅三藐三菩提心。迦葉！譬如病人，若有瞻病隨意醫藥，則可令差，若無此三則不可差。聲聞緣覺亦復如是，從佛菩薩得聞法已，即能發於阿耨多羅三藐三菩提心，非不聞法能發心也。迦葉！譬如病人若有瞻病隨意醫藥，若無瞻病隨意醫藥，皆悉可差。有一種人亦復如是，或值聲聞、不值聲聞，或值緣覺、不值緣覺，或值菩薩、不值菩薩，或值如來、不值如來，或得聞法、或不聞法，自然得成阿耨多羅三藐三菩提。所謂有人，或為自身、或為他身、或為怖畏、或為利養、或為諛諂、或為誑他、書寫如是大涅槃經，受持讀誦，供養恭敬，為他說者。
「迦葉！有五種人於是大乘大涅槃典，有病行處，非如來也。何等為五？一斷三結，得須陀洹果，不墮地獄、畜生、餓鬼，人天七返，永斷諸苦，入於涅槃。迦葉！是名第一人有病行處，是人未來過八萬劫，便當得成阿耨多羅三藐三菩提。迦葉！第二人者，斷三結縛、薄貪恚癡，得斯陀含果，名一往來，永斷諸苦，入於涅槃。迦葉！是名第二人有病行處，是人未來過六萬劫，便當得成阿耨多羅三藐三菩提。迦葉！第三人者，斷五下結，得阿那含果，更不來此，永斷諸苦入於涅槃，是名第三人有病行處。是人未來過四萬劫，便當得成阿耨多羅三藐三菩提。迦葉！第四人者，永斷貪欲、瞋恚、愚癡，得阿羅漢果，煩惱無餘，入於涅槃，亦非騏驎獨一之行，是名第四人有病行處。是人未來過二萬劫，便當得成阿耨多羅三藐三菩提。迦葉！第五人者，永斷貪欲、瞋恚、愚癡，得辟支佛道，煩惱無餘，入於涅槃，真是騏驎獨一之行，是名第五人有病行處。是人未來過十千劫，便當得成阿耨多羅三藐三菩提。迦葉！是名第五人有病行處，非如來也。」
大般涅槃經卷第二十六光明遍照高貴德王菩薩品第十之六:
善男子！如我先說，三種病人值遇良醫、瞻病好藥，及以不遇，病悉得差，是義云何？若得、不得，謂定壽命。所以者何？是人已於無量世中修三種善，謂上、中、下，以修如是三種善故，得定壽命。如欝單越人，壽命千年。有遇病者，若得良醫好藥瞻病，及以不得，悉皆得差。何以故？得定命故。
「善男子！如我所說，若有病人得遇良醫好藥瞻病，病得除差，若不遇者則不得差，是義云何？善男子！如是之人壽命不定。命雖不盡，有九因緣，能夭其壽。何等為九？一者知食不安，而反食之；二者多食；三者宿食不消，而復更食；四者大小便利，不隨時節；五者病時不隨醫教；六者不隨瞻病教勅；七者強耐不吐；八者夜行，以夜行故，惡鬼打之；九者房室過度。以是緣故，我說病者若遇醫藥病則可差，若不遇者則不可愈。善男子！如我先說，若遇不遇俱不差者，是義云何？有人命盡，若遇不遇悉不可差。何以故？以命盡故。以是義故，我說病人若遇醫藥及以不遇悉不得差。眾生亦爾，發菩提心者，若遇善友、諸佛菩薩，諮受深法，若不遇之，皆悉當成。何以故？以其能發菩提心故，如欝單越人得定壽命。如我所說，從須陀洹至辟支佛，若聞善友、諸佛菩薩所說深法，則發阿耨多羅三藐三菩提心，若不值遇諸佛菩薩聞說深法，則不能發阿耨多羅三藐三菩提心。如不定命，以九因緣，命則中夭。如彼病人值遇醫藥病則得差，若不遇者病則不差，是故我說遇佛菩薩聞說深法則能發心，若不值遇則不能發。
「如我先說，若遇善友、諸佛菩薩，聞說深法，若不值遇，俱不能發，是義云何？善男子！一闡提輩，若遇善友諸佛菩薩聞說深法，及以不遇，俱不得離一闡提心。何以故？斷善法故。一闡提輩亦得阿耨多羅三藐三菩提。所以者何？若能發於菩提之心，則不復名一闡提也。善男子！以何緣故，說一闡提得阿耨多羅三藐三菩提？一闡提輩實不能得阿耨多羅三藐三菩提，如命盡者雖遇良醫好藥瞻病不能得差。何以故？以命盡故。
大般涅槃經卷第三十二師子吼菩薩品第十一之六:
師子吼菩薩言：「世尊！若一切業不定得果，一切眾生悉有佛性，應當修習八聖道者，何因緣故，一切眾生悉不得是大般涅槃？世尊！若一切眾生有佛性者，即當定得阿耨多羅三藐三菩提，何須修習八聖道耶？
世尊！如此經中說有病人，若得醫藥及瞻病人，隨病飲食，若使不得，皆悉除差。一切眾生亦復如是，若遇聲聞及辟支佛、諸佛菩薩、諸善知識，若聞說法，修習聖道。若不遇、不聞、不修習道，悉當得成阿耨多羅三藐三菩提。何以故？以佛性故。世尊！譬如日月，無有能遮，令不得至頞多山邊、四大河水不至大海、一闡提等不至地獄。一切眾生亦復如是，無有能遮令不得至阿耨多羅三藐三菩提。何以故？以佛性故。世尊！以是義故，一切眾生不須修道，以佛性力故，應得阿耨多羅三藐三菩提，不以修習聖道力故。世尊！若一闡提、犯四重禁、五逆罪等，不得阿耨多羅三藐三菩提者，應須修習。以因佛性定當得故，非因修習，然後得也。世尊！譬如磁石，去鐵雖遠，以其力故，鐵則隨著。眾生佛性亦復如是，是故不須勤修習道。」
佛言：「善哉，善哉！........
睜大你的犀牛眼.
以上經文說的是擁抱大般涅槃經.擁抱佛性...才會得定壽命.自然得阿耨多羅三藐三菩提
你說的四種人.就是行大般涅槃經病行品.才得定命.當得阿耨多羅三藐三菩提.
若是如你所說.唯擁抱二乘.跟成佛八竿子扯不上任何關係.
甚至你以毀謗大乘故.擁抱二乘.若得醫藥及瞻病人，隨病飲食，若使不得，皆悉不差.稱作必死之人.命盡故.
「迦葉！世有三人，其病難治：一、謗大乘，二、五逆罪，三、一闡提。如是三病世中極重，悉非聲聞緣覺、菩薩之所能治。善男子！譬如有病必死難治，若有瞻病隨意醫藥，若無瞻病隨意醫藥，如是之病定不可治，當知是人必死不疑。善男子！是三種人亦復如是，若有聲聞、緣覺、菩薩，或有說法，或不說法，不能令其發阿耨多羅三藐三菩提心。迦葉！譬如病人，若有瞻病隨意醫藥，則可令差，若無此三則不可差。聲聞緣覺亦復如是，從佛菩薩得聞法已，即能發於阿耨多羅三藐三菩提心，非不聞法能發心也。迦葉！譬如病人若有瞻病隨意醫藥，若無瞻病隨意醫藥，皆悉可差。有一種人亦復如是，或值聲聞、不值聲聞，或值緣覺、不值緣覺，或值菩薩、不值菩薩，或值如來、不值如來，或得聞法、或不聞法，自然得成阿耨多羅三藐三菩提。所謂有人，或為自身、或為他身、或為怖畏、或為利養、或為諛諂、或為誑他、書寫如是大涅槃經，受持讀誦，供養恭敬，為他說者。
「迦葉！有五種人於是大乘大涅槃典，有病行處，非如來也。何等為五？一斷三結，得須陀洹果，不墮地獄、畜生、餓鬼，人天七返，永斷諸苦，入於涅槃。迦葉！是名第一人有病行處，是人未來過八萬劫，便當得成阿耨多羅三藐三菩提。迦葉！第二人者，斷三結縛、薄貪恚癡，得斯陀含果，名一往來，永斷諸苦，入於涅槃。迦葉！是名第二人有病行處，是人未來過六萬劫，便當得成阿耨多羅三藐三菩提。迦葉！第三人者，斷五下結，得阿那含果，更不來此，永斷諸苦入於涅槃，是名第三人有病行處。是人未來過四萬劫，便當得成阿耨多羅三藐三菩提。迦葉！第四人者，永斷貪欲、瞋恚、愚癡，得阿羅漢果，煩惱無餘，入於涅槃，亦非騏驎獨一之行，是名第四人有病行處。是人未來過二萬劫，便當得成阿耨多羅三藐三菩提。迦葉！第五人者，永斷貪欲、瞋恚、愚癡，得辟支佛道，煩惱無餘，入於涅槃，真是騏驎獨一之行，是名第五人有病行處。是人未來過十千劫，便當得成阿耨多羅三藐三菩提。迦葉！是名第五人有病行處，非如來也。」
大般涅槃經卷第二十六光明遍照高貴德王菩薩品第十之六:
善男子！如我先說，三種病人值遇良醫、瞻病好藥，及以不遇，病悉得差，是義云何？若得、不得，謂定壽命。所以者何？是人已於無量世中修三種善，謂上、中、下，以修如是三種善故，得定壽命。如欝單越人，壽命千年。有遇病者，若得良醫好藥瞻病，及以不得，悉皆得差。何以故？得定命故。
「善男子！如我所說，若有病人得遇良醫好藥瞻病，病得除差，若不遇者則不得差，是義云何？善男子！如是之人壽命不定。命雖不盡，有九因緣，能夭其壽。何等為九？一者知食不安，而反食之；二者多食；三者宿食不消，而復更食；四者大小便利，不隨時節；五者病時不隨醫教；六者不隨瞻病教勅；七者強耐不吐；八者夜行，以夜行故，惡鬼打之；九者房室過度。以是緣故，我說病者若遇醫藥病則可差，若不遇者則不可愈。善男子！如我先說，若遇不遇俱不差者，是義云何？有人命盡，若遇不遇悉不可差。何以故？以命盡故。以是義故，我說病人若遇醫藥及以不遇悉不得差。眾生亦爾，發菩提心者，若遇善友、諸佛菩薩，諮受深法，若不遇之，皆悉當成。何以故？以其能發菩提心故，如欝單越人得定壽命。如我所說，從須陀洹至辟支佛，若聞善友、諸佛菩薩所說深法，則發阿耨多羅三藐三菩提心，若不值遇諸佛菩薩聞說深法，則不能發阿耨多羅三藐三菩提心。如不定命，以九因緣，命則中夭。如彼病人值遇醫藥病則得差，若不遇者病則不差，是故我說遇佛菩薩聞說深法則能發心，若不值遇則不能發。
「如我先說，若遇善友、諸佛菩薩，聞說深法，若不值遇，俱不能發，是義云何？善男子！一闡提輩，若遇善友諸佛菩薩聞說深法，及以不遇，俱不得離一闡提心。何以故？斷善法故。一闡提輩亦得阿耨多羅三藐三菩提。所以者何？若能發於菩提之心，則不復名一闡提也。善男子！以何緣故，說一闡提得阿耨多羅三藐三菩提？一闡提輩實不能得阿耨多羅三藐三菩提，如命盡者雖遇良醫好藥瞻病不能得差。何以故？以命盡故。
大般涅槃經卷第三十二師子吼菩薩品第十一之六:
師子吼菩薩言：「世尊！若一切業不定得果，一切眾生悉有佛性，應當修習八聖道者，何因緣故，一切眾生悉不得是大般涅槃？世尊！若一切眾生有佛性者，即當定得阿耨多羅三藐三菩提，何須修習八聖道耶？
世尊！如此經中說有病人，若得醫藥及瞻病人，隨病飲食，若使不得，皆悉除差。一切眾生亦復如是，若遇聲聞及辟支佛、諸佛菩薩、諸善知識，若聞說法，修習聖道。若不遇、不聞、不修習道，悉當得成阿耨多羅三藐三菩提。何以故？以佛性故。世尊！譬如日月，無有能遮，令不得至頞多山邊、四大河水不至大海、一闡提等不至地獄。一切眾生亦復如是，無有能遮令不得至阿耨多羅三藐三菩提。何以故？以佛性故。世尊！以是義故，一切眾生不須修道，以佛性力故，應得阿耨多羅三藐三菩提，不以修習聖道力故。世尊！若一闡提、犯四重禁、五逆罪等，不得阿耨多羅三藐三菩提者，應須修習。以因佛性定當得故，非因修習，然後得也。世尊！譬如磁石，去鐵雖遠，以其力故，鐵則隨著。眾生佛性亦復如是，是故不須勤修習道。」
佛言：「善哉，善哉！........
睜大你的犀牛眼.
以上經文說的是擁抱大般涅槃經.擁抱佛性...才會得定壽命.自然得阿耨多羅三藐三菩提
你說的四種人.就是行大般涅槃經病行品.才得定命.當得阿耨多羅三藐三菩提.
若是如你所說.唯擁抱二乘.跟成佛八竿子扯不上任何關係.
甚至你以毀謗大乘故.擁抱二乘.若得醫藥及瞻病人，隨病飲食，若使不得，皆悉不差.稱作必死之人.命盡故.
Re: 向二乘擁抱學習，才是成佛的速效解決方案
學友，
從摸索期到證初果，已經算進去了。
詳情，請參閱阿毘曇毘婆沙論 第51卷、大智度論 第28卷。
平安喜樂
Re: 向二乘擁抱學習，才是成佛的速效解決方案
學友，
犀牛看不懂學友舉證的重點是甚麼 ?
彌勒菩薩，是位居一生補處，他已經經歷2大阿僧祇劫的修學時間，
再過56億年，就即將滿三大阿僧祇劫，就圓滿成佛。
這不是更證明犀牛的立論正確無誤嗎 ?
還是學友舉證內容，有暗藏密碼? 請明白告知。
歡迎舉證打臉無上至真超限超殺、究竟了義之大乘大般涅槃經。
平安喜樂
Re: 向二乘擁抱學習，才是成佛的速效解決方案
究竟了義之大乘大般涅槃經處處打臉你這個外道鴕鳥!歡迎舉證打臉無上至真超限超殺、究竟了義之大乘大般涅槃經。
1.經文:有五種人於是大乘大涅槃典，有病行處，非如來也。
病:此五種人是病人.
病行處:大乘大涅槃典
病行:此五種病人.行於大乘大涅槃經......大般涅槃經病行
大般涅槃經五種修行.依次第為:聖行.梵行.天行.嬰兒行.病行.
犀牛所稱二乘法.完全不在五種修行當中.為什?
犀牛所稱二乘法無佛性故.
Re: 向二乘擁抱學習，才是成佛的速效解決方案
牛兄法安漫步的犀牛 寫: ↑週二 5月 24, 2022 10:43 am 目前，看來似乎沒有大乘學友能舉出有利的經證，強力反駁犀牛立論。
感覺有些令人意外。
以下再把一些重點，陳列如下，以方便讓大乘學友們，能更清楚地看懂犀牛立論的核心。
=====
1. 依照阿毘曇毘婆沙論 第51卷、大智度論 第28卷所述 :
成就漏盡阿羅漢，所需時間為 :3生~ 60劫。
成就辟支佛，所需時間為: 4生~100劫。(這就是四生百劫的由來)
2.依照超殺至真的大乘大般涅槃經11卷所述 :
證初果之後，經過8萬劫就成佛!
證二果之後，經過6萬劫就成佛!
證三果之後，經過4萬劫就成佛!
證4果漏盡阿羅漢之後，只要經過2萬劫就成佛!
證辟支佛之後，再經過1萬劫就成佛!
3. 綜合以上
透過二乘道果，再圓成佛道所需的最短時間，應為:
A. 先證四果，再成就佛道 : 60劫+2萬劫 =20,060劫。
B.先證辟支佛，再成就佛道 :100劫+1萬劫 = 10,100劫。
=======
這是不是比傳統說法，成佛要經三大阿僧祇劫，要來的更犀利、更快、更有效率????
這就是犀牛的立論核心。
如果立論為真，那破叱二乘的經典、祖論，應該予以擱置擯棄。
如果立論為否，歡迎舉證駁斥，將此至真超限超殺究竟了義的大乘大般涅槃經擱置擯棄。
吉祥悅意
您能相信大乘經嗎？
您的立論核心是：
比較二乘人與大乘人成佛，
誰要來的更犀利、更快、更有效率????
大乘經說有：
1.眾生本來成佛。
2.一轉身就成佛。
3.見性成佛。
4....
5.三大阿僧祇劫
經證：轉身成佛。
妙法蓮華經卷第四
[文殊師利言：「我於海中，唯常宣說妙法華經。」
智積問文殊師利言：「此經甚深微妙，諸經中寶，世所希有。[8]頗有眾生，勤加精進，修行此經，速得佛不？」
文殊師利言：「有[裟>娑]竭羅龍王女，年始八歲，智慧利根，善知眾生諸根行業，得陀羅尼，諸佛所說甚深祕藏，悉能受持。深入禪定，了達諸法，於剎那頃發菩提心，得不退轉，辯才無礙。慈念眾生、猶如赤子，功德具足，心念口演，微妙廣大，慈悲仁讓，志意和雅，能至菩提。」
智積菩薩言：「我見釋迦如來，於無量劫難行苦行，積功累德，求菩[10]提道，未曾止息。觀三千大千世界，乃至無有如芥子許非是菩薩捨身命處，為眾生故，然後乃得成菩提道。不信此女於須臾頃、便成正覺。」
言論未訖，時龍王女忽現於前，頭面禮敬，却住一面，以偈讚曰：
「深達罪福相， 遍照於十方，
微妙淨法身， 具相三十二，
以八十種好， 用莊嚴法身。
天人所戴仰， 龍神咸恭敬，
一切眾生類， 無不宗奉者。
又聞成菩提， 唯佛當證知，
我闡大乘教， 度脫苦眾生。」
時舍利弗語龍女言：「汝謂不久得無上道，是事難信。所以者何？女身垢穢，非是法器，云何能得無上菩提。佛道懸曠，經無量劫勤苦積行，具修諸度，然後乃成。又女人身猶有五障：一者、不得作梵天王，二者、帝釋，三者、魔王，四者、轉輪聖王，五者、佛身。云何女身速得成佛？」
爾時龍女有一寶珠，價直三千大千世界，持以上佛。佛即受之。龍女謂智積菩薩、尊者舍利弗言：「我獻寶珠，世尊納受，是事疾不？」
答言：「甚疾。」
女言：「以汝神力，觀我成佛，復速於此。」
當時眾會，皆見龍女忽然之間變成男子，具菩薩行，即往南方無垢世界，坐寶蓮華，成等正覺，三十二相、八十種好，普為十方一切眾生演說妙法。
爾時娑婆世界，菩薩、聲聞、天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛，普為時會人天說法，心大歡喜，悉遙敬禮。無量眾生，聞法解悟，得不退轉；無量眾生，得受道記。無垢世界，六反震動；娑婆世界，三千眾生住不退地，三千眾生發菩提心而得受記。智積菩薩及舍利弗，一切眾會，默然信受。]
Re: 向二乘擁抱學習，才是成佛的速效解決方案
學友，高報 寫: ↑週二 5月 24, 2022 11:59 am所以你的大阿僧祇劫=?年
參考
https://buddhism.lib.ntu.edu.tw/FULLTEX ... 381605.pdf
根據佛學辭典記載:
[佛光阿含藏]
阿僧祇劫(asavkheyya kappa)(巴)、(asavkhya-kalpa)(梵)，即無數劫之意。「阿僧祇」為印度一種數目之名稱，為極大之數。
又根據學友所舉的文章，其中談到 : 俱舍論的說法。
「三阿僧祇劫」，就是 10的51次方 × 3 (年) !
犀牛認為 ~ 一個阿僧祇劫，無論用甚麼角度計算，絕對超越2萬大劫以上 !
光是非想非非想處天，天壽就八萬大劫了?!
所以，三大阿僧祇劫，絕對超越20,100劫。
所以，
學友的反駁證據....到底在哪裡 ?
目前沒看到喔。
吉祥悅意
Re: 向二乘擁抱學習，才是成佛的速效解決方案
學友，
之前，高報學友已經舉證，犀牛便不再舉證。
此外，四生百劫，不是很常聽的名詞嗎?
所以犀牛沒有多費唇舌舉證。
現在學友知道了也不遲。
吉祥悅意