向二乘擁抱學習，才是成佛的速效解決方案

[大開眼界]

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《大般若波羅蜜多經》
前五波羅蜜多攝在般若波羅蜜多故。但有一波羅蜜多 所謂般若波羅蜜多。

「攝在般若波羅蜜多」這句話意思是指：
布施 淨戒 忍辱等五種波羅蜜多 是經由修行般若波羅蜜多 所得來的附加價值。
這前五種波羅蜜多 不同於一般人所認知的布施 持戒 忍辱。
一般人所行的布施 持戒 忍辱 並不是從修行般若波羅蜜多 所附帶得來的。

必須是從修行般若波羅蜜多 所附帶得來的布施 淨戒 忍辱等。才能稱為波羅蜜多。
一般世人所行的布施 持戒 忍辱 不能稱為波羅蜜多。只算是人天善法。不能解脫 到彼岸

[大開眼界]

事實上只有一種波羅蜜多，即「般若波羅蜜多」。
因為布施 持戒 忍辱 精進 禪通 都是攝於般若波羅蜜多。
因此佛陀講六波羅蜜，其實就是指：修般若波羅蜜。

你必須修般若波羅蜜，才能圓滿布施 持戒 忍辱 精進 禪通 智慧等六種成就。
你若單獨只修布施 或忍辱....，你將無法到彼岸

因此佛經說，修布施 持戒 忍辱....等，都必須依般若波羅蜜多。
若不依般若波羅蜜多, 你所修的布施 持戒 忍辱等 都只算是人天善法。不能稱為「六度萬行」

《大般若波羅蜜多經》
依般若波羅蜜多 行布施波羅蜜多...
依般若波羅蜜多 行淨戒波羅蜜多...
依般若波羅蜜多 行安忍波羅蜜多...
依般若波羅蜜多 行精進波羅蜜多...
依般若波羅蜜多 行靜慮波羅蜜多...

[大開眼界]

《佛説大方廣菩薩十地經》
菩提薩埵初發意地 具足檀波羅蜜。
第二地 具足尸波羅蜜。
第三地 具足羼提波羅蜜 ← 忍辱波羅蜜
第四地 具足毘梨耶波羅蜜。
第五地 具足禪那波羅蜜。
第六地 具足般若波羅蜜。

很多人將 行布施，持戒，忍辱....說成是在修「六波羅蜜多」，這是大錯特錯
這些人所行的，其實都是人天善法，並不是六度萬行

以下才是對「六度萬行」的正確說法：
1. 滿足布施波羅蜜多，稱為初地菩薩
2. 滿足持戒波羅蜜多，稱為二地菩薩
3. 滿足忍辱波羅蜜多，稱為三地菩薩
4. 滿足精進波羅蜜多，稱為四地菩薩
5. 滿足禪通波羅蜜多，稱為五地菩薩
6. 滿足般若波羅蜜多，稱為六地菩薩

[大開眼界]

《解深密經》
眾生為相縛， 及彼麁重縛
要勤修止觀， 爾乃得解脫

《雜阿含經 964》
有二法。修習多修習。所謂止觀。
此二法修習多修習。得知界果。覺了於界。知種種界。覺種種界。
如是比丘。欲求離欲惡不善法。乃至第四禪具足住慈悲喜捨...種種神通境界。天眼天耳。他心智。宿命智。生死智。漏盡智皆悉得。是故比丘。當修二法。修習多修習。

「菩薩道」不是給凡夫修的
原始和大乘佛教 都叫凡夫修「止觀」

「止觀」才能帶你一步一步證取須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、菩薩，佛

[大開眼界]

《首楞嚴經》
從是有頂色邊際中。其間復有二種岐路。
若於捨心發明智慧。慧光圓通便出塵界。成阿羅漢入菩薩乘。如是一類名爲迴心大阿羅漢。
若在捨心捨厭成就。覺身爲礙銷礙入空。如是一類名爲空處...此等窮空不盡空理。從不還天聖道窮者。如是一類名不迴心鈍阿羅漢。

楞嚴經說, 修到色界四禪天時, 會分道揚鏢：
1. 若修錯，就走向頑空無色界（稱為 不迴心鈍阿羅漢）
2. 若修對，就入菩薩乘（稱為, 迴心大阿羅漢）

佛陀講「菩薩道」就是講給這些已經俱備四禪定力的人聽的
為了引導他們走向正道，避免誤入無色界頑空之中

俱備四禪定力的人，才有能力修「菩薩道」

[大開眼界]

除了「六波羅蜜多」，還有四無量心，八正道...都屬於「菩薩道」
是講給菩薩修的。

《勝天王般若波羅蜜經》菩薩摩訶薩行般若波羅蜜 成就如是四無量心。
《大方廣佛華嚴經》八聖道是菩薩道
《不退轉法輪經》如來爲諸菩薩摩訶薩説八正道法。

除了「六度萬行」，最常聽到的還有說自己在修「慈悲喜捨」
孰不知「慈悲喜捨」也是要有四禪定力才修得起。
並不是說你有慈悲心，有憐憫心，有施捨心就叫做「慈悲喜捨」，

一般人所說的慈悲心，愛心，憐憫心...都屬於人天善法，並不是佛經所說的「慈悲喜捨」

[大開眼界]

因為，龍樹認為 :
如比丘破四重禁，是名畢竟破戒，不任得道！
又如作五逆罪，畢竟閉三善道！
若取聲聞證者，畢竟不得作佛。

參閱 : 大智度論 第31卷 、 大智度論釋初品中十八空義第四十八

一代宗師、八宗共祖的龍樹菩薩，在此重要大是大非的關鍵問題上，
居然持反對立場，斬斷了速成佛道的解決方案。

《首楞嚴經》
從是有頂色邊際中。其間復有二種岐路。
若於捨心發明智慧。慧光圓通便出塵界。成阿羅漢入菩薩乘。如是一類名爲迴心大阿羅漢。
若在捨心捨厭成就。覺身爲礙銷礙入空。如是一類名爲空處...此等窮空不盡空理。從不還天聖道窮者。如是一類名不迴心鈍阿羅漢。

佛經所說的二乘或聲聞乘，
應該就是楞嚴經所說的 那些誤入無色界頑空中的不迴心鈍阿羅漢

若這樣理解, 說「他們不能成佛」應該算是合理

[漫步的犀牛]

目前，看來似乎沒有大乘學友能舉出有利的經證，強力反駁犀牛立論。

感覺有些令人意外。

以下再把一些重點，陳列如下，以方便讓大乘學友們，能更清楚地看懂犀牛立論的核心。

=====

1. 依照阿毘曇毘婆沙論 第51卷、大智度論 第28卷所述 :

成就漏盡阿羅漢，所需時間為 :3生~ 60劫。

成就辟支佛，所需時間為: 4生~100劫。(這就是四生百劫的由來)

2.依照超殺至真的大乘大般涅槃經11卷所述 :

證初果之後，經過8萬劫就成佛!
證二果之後，經過6萬劫就成佛!
證三果之後，經過4萬劫就成佛!
證4果漏盡阿羅漢之後，只要經過2萬劫就成佛!
證辟支佛之後，再經過1萬劫就成佛!

3. 綜合以上

透過二乘道果，再圓成佛道所需的最短時間，應為:

A. 先證四果，再成就佛道 : 60劫+2萬劫 =20,060劫。

B.先證辟支佛，再成就佛道 :100劫+1萬劫 = 10,100劫。

=======

這是不是比傳統說法，成佛要經三大阿僧祇劫，要來的更犀利、更快、更有效率????

這就是犀牛的立論核心。

如果立論為真，那破叱二乘的經典、祖論，應該予以擱置擯棄。

如果立論為否，歡迎舉證駁斥，將此至真超限超殺究竟了義的大乘大般涅槃經擱置擯棄。


吉祥悅意

[藍海千尋]

透過二乘道果，再圓成佛道所需的最短時間，應為:

A. 先證四果，再成就佛道 : 60劫+2萬劫 =20,060劫。

B.先證辟支佛，再成就佛道 :100劫+1萬劫 = 10,100劫。

=======

這是不是比傳統說法，成佛要經三大阿僧祇劫，要來的更犀利、更快、更有效率????

這就是犀牛的立論核心。

如果立論為真，那破叱二乘的經典、祖論，應該予以擱置擯棄。

如果立論為否，歡迎舉證駁斥，將此至真超限超殺究竟了義的大乘大般涅槃經擱置擯棄。

說你是鴕鳥外道並不為過
1.錯解大般涅槃經.竊取大般涅槃經為己用故是外道
2.埋首沙中不能正視大般涅槃經經文內含.毀謗大乘.是為鴕鳥.

[大開眼界]

證初果之後，經過8萬劫就成佛!
證二果之後，經過6萬劫就成佛!
證三果之後，經過4萬劫就成佛!
證4果漏盡阿羅漢之後，只要經過2萬劫就成佛!
證辟支佛之後，再經過1萬劫就成佛!

=======

這是不是比傳統說法，成佛要經三大阿僧祇劫，要來的更犀利、更快、更有效率????

你的算法是錯誤的
你並沒有計算【從初學到證初果】的時間

這段時間才是最漫長的
因為凡事 起頭難

所謂三大阿僧袛劫, 是指：從摸索一直到成佛
尤其是從摸索期到證初果，這段時間特別長

[高報]

目前，看來似乎沒有大乘學友能舉出有利的經證，強力反駁犀牛立論。

睜眼說瞎話
我已經講多次

另外參考
https://givemen.pixnet.net/blog/post/32622940