靜明 寫: ↑週五 5月 20, 2022 8:17 am
”緣生出”……
你還看不懂嗎？!
真是癡迷啊。
十二因緣的順生出存大苦聚（凡夫五蘊），逆修十二因緣，就可斷粗重無明煩惱（第二重因果，所謂分段生死），故緣生出斷凡夫生死輪迴的入流聖賢者。
但還有”法執”啊。
你怎麼就自己亂解無始無明住地者，就是阿耨多羅三渺三菩提的佛地呢？
懂嗎？
你連我發帖論述的意思都看不懂，我何時說無始無明是阿耨多羅三藐三菩提！？
我不會差這麼遠吧！？
中阿含成就戒經
……(舍梨子相應品)
尊者舍梨子復再三告諸比丘：
「若
比丘成就戒、成就定、成就慧者，便於現法出入想知滅定，必有此處。若於現法不得究竟智，身壞命終，過摶食天，
生餘意生天中，於彼出入想知滅定，必有此處。」
尊者烏陀夷亦復再三白曰：
「尊者舍梨子！若比丘生餘意生天中，出入想知滅定者，終無此處。」
尊者舍梨子復作是念：
「此比丘於世尊前再三非我所說，亦無一比丘歎我所說，我宜默然。」
於是，
世尊問曰：
「烏陀夷！汝說意生天為是色耶？」
尊者烏陀夷白世尊曰：「是也，世尊！」
世尊面訶烏陀夷曰：
「汝愚癡人，盲無有目！以何等故，論甚深阿毘曇？」
於是，尊者烏陀夷為佛面訶已，內懷憂慼，低頭默然，失辯無言，如有所思。
勝鬘夫人所說經
世尊，心不相應無始無明住地。
如是，世尊，無明住地最為大力。
世尊，又如取緣有漏業因，而生三有，
如是無明住地緣無漏業因，生阿羅漢、辟支佛、大力菩薩三種意生身，此三地，彼三種意生身生及無漏業生，
依無明住地，有緣非無緣，是故三種意生及無漏業緣無明住地。
為什麼勝鬘經，會特別開示：無始無明緣生出阿羅漢、辟支佛、大力菩薩三種意生身！？ 佛經這裏隱藏著修佛 甚深機密，只有內行人才看得出來，不識貨的講再多也是白搭……
一，何謂心不相應無始無明住地！！
二，何謂，無明住地緣無漏業因！！
三，何謂，彼三種意生身生及無漏業生，依無明住地，有緣非無緣！！
以上勝鬘經所開示之佛法大義若看得懂，那麼對於大乘佛教觀十二緣起法就能了然於心，而能全盤掌握大乘十二緣起法之真髓了！！
般若波羅蜜多心經
菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢想
究竟涅槃
首楞嚴經
阿難！第一義者：汝等若欲捐捨聲聞，脩菩薩乘，入佛知見，
應當審觀因地發心，與果地覺，為同為異？
瑜伽師地論……彌勒著
復次修觀行者。以阿賴耶識是一切戲論所攝諸行界故。略彼諸行。於阿賴耶識中總為一團一積一聚。為一聚已由緣真如境智。修習多修習故而得轉依。轉依無間當言已斷阿賴耶識。由此斷故當言已斷一切雜染。當知轉依由相違故。能永對治阿賴耶識。又阿賴耶識體是無常。有取受性。轉依是常。無取受性。
緣真如境聖道方能轉依故。又阿賴耶識。恒為一切麁重所隨。
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研讀佛經要能融會貫通。才能處處驚奇讚嘆大乘佛法之精深無與倫比……
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