邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通

[妙吉祥如意]

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現把問題聚焦一下，先請問何謂：

第一無明，能引所引緣起。
第二無明，能生所生緣起。

請！！

……我等妳靜明講清楚，看你懂多少，再給您滿意的解答

世尊法教，正是探求宇宙人生實相真理，佛教怎麼可能不談到創世紀流程的真相呢！？
大乘十二緣起法講的就是這個宇宙與個人生命心識的創生流轉過程因緣法……
.

[電火]

現把問題聚焦一下，請問何謂：

第一無明，能引所引緣起。
第二無明，能生所生緣起。

.

五識身心.意.意識俱(種子末那識)
依第六識做了別成識(造粥)

第一與第二分界在受
第二無明==>莫那識動作
才有愛.取.有....

您是善知識，只是文字應用上比較不足，讀你的發帖，要有相當的佛學程度，才能相契……
第一無明，能引所引，講的就是種子現行。
第二無明，能生所生，此一類相續種子，已然創造個人生命識用運作，故如經言：從十二緣起之（受）支，開始第二無明之輪轉……

請依照緣起初勝法門經的說法
不是憑閣下的認知
此經接著就說種子了
何不往下閱讀?

此經所立法相
不是閣下在其他經所說

閣下一直 竹竿鬥菜刀

不管哪一部經，只要是一切大乘經典，其開是法義都必然順著一條邁向圓覺之（正道）！此即不二法門也。

雜阿含二八七經

慧解脫=/=俱解脫
慧解脫=見到 無無明故無行 不離無明滅而行滅

慧解脫，是講般若波羅蜜多。
般若波羅蜜多（慧解脫）隨個別修行者個人的工夫深淺而不一樣……

般若波羅蜜多心經
菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃
三世諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提

你樓上講得並沒有抓到、掌握慧解脫（般若波羅蜜多）的法義重點

.

雜阿含經(二八七)
慧解脫=無無明故無行 不離無明滅而行滅

閣下甚麼養樂多?
是要見到
無無明故無行 不離無明滅而行滅

[妙吉祥如意]

現把問題聚焦一下，請問何謂：

第一無明，能引所引緣起。
第二無明，能生所生緣起。

.

五識身心.意.意識俱(種子末那識)
依第六識做了別成識(造粥)

第一與第二分界在受
第二無明==>莫那識動作
才有愛.取.有....

您是善知識，只是文字應用上比較不足，讀你的發帖，要有相當的佛學程度，才能相契……
第一無明，能引所引，講的就是種子現行。
第二無明，能生所生，此一類相續種子，已然創造個人生命識用運作，故如經言：從十二緣起之（受）支，開始第二無明之輪轉……

請依照緣起初勝法門經的說法
不是憑閣下的認知
此經接著就說種子了
何不往下閱讀?

此經所立法相
不是閣下在其他經所說

閣下一直 竹竿鬥菜刀

不管哪一部經，只要是一切大乘經典，其開是法義都必然順著一條邁向圓覺之（正道）！此即不二法門也。

雜阿含二八七經

慧解脫=/=俱解脫
慧解脫=見到 無無明故無行 不離無明滅而行滅

慧解脫，是講般若波羅蜜多。
般若波羅蜜多（慧解脫）隨個別修行者個人的工夫深淺而不一樣……

般若波羅蜜多心經
菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃
三世諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提

你樓上講得並沒有抓到、掌握慧解脫（般若波羅蜜多）的法義重點

.

雜阿含經(二八七)
慧解脫=無無明故無行 不離無明滅而行滅

閣下甚麼養樂多?
是要見到
無無明故無行 不離無明滅而行滅

很好，慧解脫，是講功夫實證實修與理論。
那麼，現在請問，要怎麼見！？

無無明故無行 不離無明滅而行滅

講什麼碗糕啦~~

.

[電火]

現把問題聚焦一下，請問何謂：

第一無明，能引所引緣起。
第二無明，能生所生緣起。

.

五識身心.意.意識俱(種子末那識)
依第六識做了別成識(造粥)

第一與第二分界在受
第二無明==>莫那識動作
才有愛.取.有....

您是善知識，只是文字應用上比較不足，讀你的發帖，要有相當的佛學程度，才能相契……
第一無明，能引所引，講的就是種子現行。
第二無明，能生所生，此一類相續種子，已然創造個人生命識用運作，故如經言：從十二緣起之（受）支，開始第二無明之輪轉……

請依照緣起初勝法門經的說法
不是憑閣下的認知
此經接著就說種子了
何不往下閱讀?

此經所立法相
不是閣下在其他經所說

閣下一直 竹竿鬥菜刀

不管哪一部經，只要是一切大乘經典，其開是法義都必然順著一條邁向圓覺之（正道）！此即不二法門也。

雜阿含二八七經

慧解脫=/=俱解脫
慧解脫=見到 無無明故無行 不離無明滅而行滅

慧解脫，是講般若波羅蜜多。
般若波羅蜜多（慧解脫）隨個別修行者個人的工夫深淺而不一樣……

般若波羅蜜多心經
菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃
三世諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提

你樓上講得並沒有抓到、掌握慧解脫（般若波羅蜜多）的法義重點

.

雜阿含經(二八七)
慧解脫=無無明故無行 不離無明滅而行滅

閣下甚麼養樂多?
是要見到
無無明故無行 不離無明滅而行滅

很好，慧解脫，是講功夫理論。
那麼，現在請問，要怎麼見！？

無無明故無行 不離無明滅而行滅

.

出自雜阿含經 (禪坐入習)
須由佛識帶領
才能見到甚深緣起

[妙吉祥如意]

現把問題聚焦一下，請問何謂：

第一無明，能引所引緣起。
第二無明，能生所生緣起。

.

五識身心.意.意識俱(種子末那識)
依第六識做了別成識(造粥)

第一與第二分界在受
第二無明==>莫那識動作
才有愛.取.有....

您是善知識，只是文字應用上比較不足，讀你的發帖，要有相當的佛學程度，才能相契……
第一無明，能引所引，講的就是種子現行。
第二無明，能生所生，此一類相續種子，已然創造個人生命識用運作，故如經言：從十二緣起之（受）支，開始第二無明之輪轉……

請依照緣起初勝法門經的說法
不是憑閣下的認知
此經接著就說種子了
何不往下閱讀?

此經所立法相
不是閣下在其他經所說

閣下一直 竹竿鬥菜刀

不管哪一部經，只要是一切大乘經典，其開是法義都必然順著一條邁向圓覺之（正道）！此即不二法門也。

雜阿含二八七經

慧解脫=/=俱解脫
慧解脫=見到 無無明故無行 不離無明滅而行滅

慧解脫，是講般若波羅蜜多。
般若波羅蜜多（慧解脫）隨個別修行者個人的工夫深淺而不一樣……

般若波羅蜜多心經
菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃
三世諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提

你樓上講得並沒有抓到、掌握慧解脫（般若波羅蜜多）的法義重點

.

雜阿含經(二八七)
慧解脫=無無明故無行 不離無明滅而行滅

閣下甚麼養樂多?
是要見到
無無明故無行 不離無明滅而行滅

很好，慧解脫，是講功夫理論。
那麼，現在請問，要怎麼見！？

無無明故無行 不離無明滅而行滅

.

出自雜阿含經 (禪坐入習)
須由佛識帶領
才能見到甚深緣起

何謂佛識！？又要怎樣帶領！？
講什麼碗糕啦！？

[電火]

現把問題聚焦一下，請問何謂：

第一無明，能引所引緣起。
第二無明，能生所生緣起。

.

五識身心.意.意識俱(種子末那識)
依第六識做了別成識(造粥)

第一與第二分界在受
第二無明==>莫那識動作
才有愛.取.有....

您是善知識，只是文字應用上比較不足，讀你的發帖，要有相當的佛學程度，才能相契……
第一無明，能引所引，講的就是種子現行。
第二無明，能生所生，此一類相續種子，已然創造個人生命識用運作，故如經言：從十二緣起之（受）支，開始第二無明之輪轉……

請依照緣起初勝法門經的說法
不是憑閣下的認知
此經接著就說種子了
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此經所立法相
不是閣下在其他經所說

閣下一直 竹竿鬥菜刀

不管哪一部經，只要是一切大乘經典，其開是法義都必然順著一條邁向圓覺之（正道）！此即不二法門也。

雜阿含二八七經

慧解脫=/=俱解脫
慧解脫=見到 無無明故無行 不離無明滅而行滅

慧解脫，是講般若波羅蜜多。
般若波羅蜜多（慧解脫）隨個別修行者個人的工夫深淺而不一樣……

般若波羅蜜多心經
菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃
三世諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提

你樓上講得並沒有抓到、掌握慧解脫（般若波羅蜜多）的法義重點

.

雜阿含經(二八七)
慧解脫=無無明故無行 不離無明滅而行滅

閣下甚麼養樂多?
是要見到
無無明故無行 不離無明滅而行滅

很好，慧解脫，是講功夫理論。
那麼，現在請問，要怎麼見！？

無無明故無行 不離無明滅而行滅

.

出自雜阿含經 (禪坐入習)
須由佛識帶領
才能見到甚深緣起

何謂佛識！？又要怎樣帶領！？
講什麼碗糕啦！？

去把雜阿含經(二八七)從新讀過一次
或
viewtopic.php?f=3&t=43111

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現把問題聚焦一下，請問何謂：

第一無明，能引所引緣起。
第二無明，能生所生緣起。

.

五識身心.意.意識俱(種子末那識)
依第六識做了別成識(造粥)

第一與第二分界在受
第二無明==>莫那識動作
才有愛.取.有....

您是善知識，只是文字應用上比較不足，讀你的發帖，要有相當的佛學程度，才能相契……
第一無明，能引所引，講的就是種子現行。
第二無明，能生所生，此一類相續種子，已然創造個人生命識用運作，故如經言：從十二緣起之（受）支，開始第二無明之輪轉……

請依照緣起初勝法門經的說法
不是憑閣下的認知
此經接著就說種子了
何不往下閱讀?

此經所立法相
不是閣下在其他經所說

閣下一直 竹竿鬥菜刀

不管哪一部經，只要是一切大乘經典，其開是法義都必然順著一條邁向圓覺之（正道）！此即不二法門也。

雜阿含二八七經

慧解脫=/=俱解脫
慧解脫=見到 無無明故無行 不離無明滅而行滅

慧解脫，是講般若波羅蜜多。
般若波羅蜜多（慧解脫）隨個別修行者個人的工夫深淺而不一樣……

般若波羅蜜多心經
菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃
三世諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提

你樓上講得並沒有抓到、掌握慧解脫（般若波羅蜜多）的法義重點

.

雜阿含經(二八七)
慧解脫=無無明故無行 不離無明滅而行滅

閣下甚麼養樂多?
是要見到
無無明故無行 不離無明滅而行滅

很好，慧解脫，是講功夫理論。
那麼，現在請問，要怎麼見！？

無無明故無行 不離無明滅而行滅

.

出自雜阿含經 (禪坐入習)
須由佛識帶領
才能見到甚深緣起

何謂佛識！？又要怎樣帶領！？
講什麼碗糕啦！？

去把雜阿含經(二八七)從新讀過一次
或
viewtopic.php?f=3&t=43111

請把你要辯證的法義重點貼出來。順便連帶呈出您的高見！！
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第一無明，能引所引緣起。
第二無明，能生所生緣起。

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第一無明，能引所引，講的就是種子現行。
第二無明，能生所生，此一類相續種子，已然創造個人生命識用運作，故如經言：從十二緣起之（受）支，開始第二無明之輪轉……

請依照緣起初勝法門經的說法
不是憑閣下的認知
此經接著就說種子了
何不往下閱讀?

此經所立法相
不是閣下在其他經所說

閣下一直 竹竿鬥菜刀

不管哪一部經，只要是一切大乘經典，其開是法義都必然順著一條邁向圓覺之（正道）！此即不二法門也。

雜阿含二八七經

慧解脫=/=俱解脫
慧解脫=見到 無無明故無行 不離無明滅而行滅

慧解脫，是講般若波羅蜜多。
般若波羅蜜多（慧解脫）隨個別修行者個人的工夫深淺而不一樣……

般若波羅蜜多心經
菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃
三世諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提

你樓上講得並沒有抓到、掌握慧解脫（般若波羅蜜多）的法義重點

.

雜阿含經(二八七)
慧解脫=無無明故無行 不離無明滅而行滅

閣下甚麼養樂多?
是要見到
無無明故無行 不離無明滅而行滅

很好，慧解脫，是講功夫理論。
那麼，現在請問，要怎麼見！？

無無明故無行 不離無明滅而行滅

.

出自雜阿含經 (禪坐入習)
須由佛識帶領
才能見到甚深緣起

何謂佛識！？又要怎樣帶領！？
講什麼碗糕啦！？

去把雜阿含經(二八七)從新讀過一次
或
viewtopic.php?f=3&t=43111

請把你要辯證的法義重點貼出來。

辯證甚麼!?
佛經就明明白白說:
無無明故無行 不離無明滅而行滅

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第一無明，能引所引緣起。
第二無明，能生所生緣起。

.

五識身心.意.意識俱(種子末那識)
依第六識做了別成識(造粥)

第一與第二分界在受
第二無明==>莫那識動作
才有愛.取.有....

您是善知識，只是文字應用上比較不足，讀你的發帖，要有相當的佛學程度，才能相契……
第一無明，能引所引，講的就是種子現行。
第二無明，能生所生，此一類相續種子，已然創造個人生命識用運作，故如經言：從十二緣起之（受）支，開始第二無明之輪轉……

請依照緣起初勝法門經的說法
不是憑閣下的認知
此經接著就說種子了
何不往下閱讀?

此經所立法相
不是閣下在其他經所說

閣下一直 竹竿鬥菜刀

不管哪一部經，只要是一切大乘經典，其開是法義都必然順著一條邁向圓覺之（正道）！此即不二法門也。

雜阿含二八七經

慧解脫=/=俱解脫
慧解脫=見到 無無明故無行 不離無明滅而行滅

慧解脫，是講般若波羅蜜多。
般若波羅蜜多（慧解脫）隨個別修行者個人的工夫深淺而不一樣……

般若波羅蜜多心經
菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃
三世諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提

你樓上講得並沒有抓到、掌握慧解脫（般若波羅蜜多）的法義重點

.

雜阿含經(二八七)
慧解脫=無無明故無行 不離無明滅而行滅

閣下甚麼養樂多?
是要見到
無無明故無行 不離無明滅而行滅

很好，慧解脫，是講功夫理論。
那麼，現在請問，要怎麼見！？

無無明故無行 不離無明滅而行滅

.

出自雜阿含經 (禪坐入習)
須由佛識帶領
才能見到甚深緣起

何謂佛識！？又要怎樣帶領！？
講什麼碗糕啦！？

去把雜阿含經(二八七)從新讀過一次
或
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請把你要辯證的法義重點貼出來。

辯證甚麼!?
佛經就明明白白說:
無無明故無行 不離無明滅而行滅

沒錯啊， 十二緣起法，第一支（無明）若是無了，那麼，自然就無十二緣起第二支（行）的緣生，這又有甚麼好辯論的！？
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第一無明，能引所引緣起。
第二無明，能生所生緣起。

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五識身心.意.意識俱(種子末那識)
依第六識做了別成識(造粥)

第一與第二分界在受
第二無明==>莫那識動作
才有愛.取.有....

您是善知識，只是文字應用上比較不足，讀你的發帖，要有相當的佛學程度，才能相契……
第一無明，能引所引，講的就是種子現行。
第二無明，能生所生，此一類相續種子，已然創造個人生命識用運作，故如經言：從十二緣起之（受）支，開始第二無明之輪轉……

請依照緣起初勝法門經的說法
不是憑閣下的認知
此經接著就說種子了
何不往下閱讀?

此經所立法相
不是閣下在其他經所說

閣下一直 竹竿鬥菜刀

不管哪一部經，只要是一切大乘經典，其開是法義都必然順著一條邁向圓覺之（正道）！此即不二法門也。

雜阿含二八七經

慧解脫=/=俱解脫
慧解脫=見到 無無明故無行 不離無明滅而行滅

慧解脫，是講般若波羅蜜多。
般若波羅蜜多（慧解脫）隨個別修行者個人的工夫深淺而不一樣……

般若波羅蜜多心經
菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃
三世諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提

你樓上講得並沒有抓到、掌握慧解脫（般若波羅蜜多）的法義重點

.

雜阿含經(二八七)
慧解脫=無無明故無行 不離無明滅而行滅

閣下甚麼養樂多?
是要見到
無無明故無行 不離無明滅而行滅

很好，慧解脫，是講功夫理論。
那麼，現在請問，要怎麼見！？

無無明故無行 不離無明滅而行滅

.

出自雜阿含經 (禪坐入習)
須由佛識帶領
才能見到甚深緣起

何謂佛識！？又要怎樣帶領！？
講什麼碗糕啦！？

去把雜阿含經(二八七)從新讀過一次
或
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請把你要辯證的法義重點貼出來。

辯證甚麼!?
佛經就明明白白說:
無無明故無行 不離無明滅而行滅

沒錯啊， 十二緣起法，第一支（無明）若是無，那麼，自然就無十二緣起第二支（行），這又有甚麼好辯論的！？
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不離無明滅而行滅
無明實性即佛性
是法常住

[妙吉祥如意]

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第一無明，能引所引緣起。
第二無明，能生所生緣起。

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五識身心.意.意識俱(種子末那識)
依第六識做了別成識(造粥)

第一與第二分界在受
第二無明==>莫那識動作
才有愛.取.有....

您是善知識，只是文字應用上比較不足，讀你的發帖，要有相當的佛學程度，才能相契……
第一無明，能引所引，講的就是種子現行。
第二無明，能生所生，此一類相續種子，已然創造個人生命識用運作，故如經言：從十二緣起之（受）支，開始第二無明之輪轉……

請依照緣起初勝法門經的說法
不是憑閣下的認知
此經接著就說種子了
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此經所立法相
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閣下一直 竹竿鬥菜刀

不管哪一部經，只要是一切大乘經典，其開是法義都必然順著一條邁向圓覺之（正道）！此即不二法門也。

雜阿含二八七經

慧解脫=/=俱解脫
慧解脫=見到 無無明故無行 不離無明滅而行滅

慧解脫，是講般若波羅蜜多。
般若波羅蜜多（慧解脫）隨個別修行者個人的工夫深淺而不一樣……

般若波羅蜜多心經
菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃
三世諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提

你樓上講得並沒有抓到、掌握慧解脫（般若波羅蜜多）的法義重點

.

雜阿含經(二八七)
慧解脫=無無明故無行 不離無明滅而行滅

閣下甚麼養樂多?
是要見到
無無明故無行 不離無明滅而行滅

很好，慧解脫，是講功夫理論。
那麼，現在請問，要怎麼見！？

無無明故無行 不離無明滅而行滅

.

出自雜阿含經 (禪坐入習)
須由佛識帶領
才能見到甚深緣起

何謂佛識！？又要怎樣帶領！？
講什麼碗糕啦！？

去把雜阿含經(二八七)從新讀過一次
或
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請把你要辯證的法義重點貼出來。

辯證甚麼!?
佛經就明明白白說:
無無明故無行 不離無明滅而行滅

沒錯啊， 十二緣起法，第一支（無明）若是無了，那麼，自然就無十二緣起第二支（行）的緣生，這又有甚麼好辯論的！？

問題的焦點，應該是，十二緣起首支根本無明（無始無明）要如何做到（無無明）！？

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